我們一般人很難被勸諫，活在自己的妄想很麻煩，你對一個人講話他聽不進去的，因為他根本不管你要講什麼，他只相信心中的妄想。人要改變只有自己覺悟，只有你自己想改變，你要不走出妄想，誰拿你一點辦法都沒有，佛陀的出世也知道不能改變我們，但是佛陀可以影響我們，講一些道理讓我們去思考，自己走出妄想。大智慧的佛陀做了兩件重要的事情：第一、讓我們看看自己的過去，整部《楞嚴經》都在探討過去，你從什麼地方來？講了十卷。我們不知道過去，就不可能開創一個未來，因為你忘失了本來面目，就活在現前的妄想，老是被它牽著走，我們每一生臨終都它騙。

《楞嚴經》讓我們迴光返照，找到生命的原點，經上說我們每一個人都從空性而來，生命是無中生有，沒有開始。如果生命是有本質，輪迴是真實的，你就沒有辦法讓它消失。我們學佛要知道一個重要觀點，了生死不是說你本來就有生死，佛陀硬生生把它消滅掉。在經典上說，如果我們生命是真實的，佛陀讓我們把這個生命消失掉，諸佛犯了殺生戒，事實並非如此，是我們本來就沒有，佛陀只是幫助我們恢復自己本來的樣子。

生死是我們自己多事找來的，佛陀要我們從妄想走出來，答案只有一個，覓之了不可得。我們從空性而來，我們本來沒有，表示生命是虛妄的相狀，這給我們很大的希望，就像鏡子的灰塵為什麼擦得掉呢？因為鏡子本來就沒有灰塵，如果鏡子本來就有灰塵，你怎麼擦得掉呢？

何期自性，本自清淨,這句很重要，原來不管我們煩惱有多重，業障有多深，都可以改變，因為你本來就不是這樣子，生命的改造是可能的。這是大智慧的佛陀引導我們做的第一件事情，安住空性不隨妄轉。第二、大智慧的佛陀引導我們規劃未來，人要有願力和目標才有動力。佛陀知道我們心中的妄想不是打一生一世，打了生生世世，是非常熟悉的朋友，不是三兩句話走得出來，佛陀告訴我們放棄心中的妄想，會得到更多的珍寶。

佛陀用無量的功德莊嚴引導我們，而且佛陀說：此是道，我已修，此是滅，我已證，佛陀以自身證明，他走出了妄想，結果得到更多的功德莊嚴，引導我們發菩提心，活在未來。我們學佛就是把片段的人生觀轉成完整的人生觀。現在一般人最大的毛病就是把今生看得太重要，他不管過去，也不管未來，跟他講說今天好好修行，拜八十八佛，來生無量功德，他不在乎。但是你跟他講有十塊美金讓你賺，他馬上跑過去了。

在唯識學上將我們的執著稱為「隨所生所繫」，隨著你所受生的生命，會對眼前的因緣執著。一隻螞蟻就把眼前的餅乾看得很重要，你對它說，餅乾不要吃，你會得到更好的珍寶，螞蟻聽不進去，跟人一樣嘛。我們隨著今生的生命，心就住在今生的生命，然後被眼前的妄想誤導，使令我們生生世世在三界裡面流轉，我們沒有一個人得到教訓，每一生都做同樣的事情。