什麼叫無念的清淨心呢？就是不執著，什麼都看破了，什麼都放得下。只是一念放得下都不得了了，乃至「一念生淨心」呢——什麼叫「淨」呢？就是恢復你本來面目。咱們禪堂就是佛的本來面目，回歸你那個真心，乃至就這一念的真心起，這人善根都不得了了。

佛跟須菩提說，這個人「如來悉知悉見」。那如來就知道他，也見到他，這個眾生呢就這一念的聞到這種經、這個《金剛經》，能生起清淨信心來，福德無量。為什麼？他這個信一點染垢沒有，清淨的無相、無願、無念，這麼一個清淨淨心，所以佛就看見他了，佛以佛眼觀，能「悉知悉見」到這個人。

說這一念間能達到「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，就這一念，如果時間再長一點，十念、百念，乃至到一天，這就不容易了。

為什麼這麼說？因為這個人在這一念間沒有我相、人相、眾生相、壽者相，「無法相亦無非法相」，這叫清淨信。離了一切相，生起清淨心，這一念的清淨信心呢，那個福德就無量了。怎麼解釋呢？咱們學的是「金剛般若波羅蜜」，他這一念心，清淨心是金剛般若波羅蜜，就到了彼岸了。以智慧的力量，從此岸到達彼岸，從生死當中到了無生無滅的當中。

但僅僅是一念哦，不是成就了。乃至一念生淨心就這麼大福德，為什麼？「何以故？」因為在這一念當中，他沒有我相、人相、眾生相、壽者相，也「無法相，亦無非法相」，就這一念間，一念，無一切相，全是般若智慧，他心契合般若。在這一念，所有的虛妄、妄執啊，全消滅了，消融了。

那下一念就不行了，如果念念都能這樣，那不就是佛了？這是佛舉例來說了。假使這一念，他沒有一切相了，沒有一切相就達到無生，達到諸法無生；無生了呢也無滅，達到無生無滅。但是就是一念，如果能夠念念都這樣子，那就是佛了。登了地的菩薩，見了法身，見了法身理他就證得了一分。佛的十分當中他證得了一分，達到十分了就圓滿了。那可不是一念了，那就是念念。

所以，從凡夫地一直到佛地，所有一切的地位相狀，都是有名有相的，要達到無相、頓入——禪宗有這麼句話：供養千佛，不如供養一個無心的道人。供養千佛的功德跟供養一個無心的道人的功德相提而並論，為什麼？這就是無念。因為他已經清淨了，達到清淨無念的信心，沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、沒有壽者相，他把生滅心滅掉；生滅心滅掉呢，就是不生不滅了，就是悟得了，這叫沒有妄念。這一念真的能消除一切的妄念，所以這一念的清淨心就是不可思議的，這一念是般若波羅蜜。就這麼個意思。

夢參老和尚《金剛經》