當我們產生煩惱的時候，就有了此岸和彼岸；當我們當下承當，解脫、清涼、自在的時候，就無所謂此岸和彼岸。此岸和彼岸是一種文字上的建立。

為什麼建立此岸和彼岸呢？就是為了表示法有兩個。平常我們都說佛法是不二法門，而我在這裡講法是兩個，這就是指世間法和出世間法，或者聖人的思想和凡夫的思想。聖人取得覺悟之後，為了使我們明白我們同他的差異，他就把解脫的那面叫做彼岸，把凡夫的煩惱、爭名奪利、無明暗昧的世界叫此岸。這是第一個層面。

第二個層面，佛是覺悟了的人，當我們也能放下、自在、解脫、輕安的時候，我們也是佛，那我們與佛也就一體不二了。

當大家不明白我現在所講的這些道理，才有著老師和學生的分野；當各位已經掌握了這些思想，我的思想就是你的思想，這種時候也就無所謂老師與學生了，那麼我們就是一體，而不是兩個了。

我認為這種認識事物的方法是非常圓滿的，既認識到事物之間的差異性，又領悟到它們之間的同一性。由此我們也可以悟到，在生活中人與人之間是相依共存的。

如果我們僅僅看到到人與人之間的差異時，只會增加我們的煩惱；當我們認識到人與人之間的同一性時，我們就會產生理解。比如在生活中，當一個人的品格與我們發生衝突時，我們要學會自他相換，站在他的角度來看我們自己，領悟到他與我們的同一性。只有這樣，我們的胸懷境界才會更寬廣，我們的煩惱才會淡化。如果我們不具備這種不二法門的方法，我們就是想解脫，想增長自己的智慧，想拓展自已的胸懷境界，即使有著這樣良好的願望，也是難以達到。所以，認識事物的方法非常重要。