第二品是地藏菩薩在各個世界所有化身，前頭是說所教者，這是說能教化者。教化是教育——佛教本身不承認自己是宗教，只承認是教育。

佛教是教育、不是宗教，跟宗教的性質有所不同，我的幾位老師都這樣說。無論慈舟法師、弘一法師，都不承認佛教是屬於宗教，原因就在此。

教育者度化一切眾生，所教化得度的有這麼多的大眾；能教化的是地藏菩薩，所教化無數，能教化者也無數，是「百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說」數「無量阿僧祇劫世界所有地獄處」。

為什麼加這一句話？有的世界沒有地獄，如極樂世界、東方藥師琉璃光世界、不動世界，沒有地獄。清淨佛國土很多，跟娑婆世界相類似的世界也很多。凡是五濁惡世、有污染的世界都有地獄，有地獄的都有分身地藏菩薩。前面第一品佛放光感召，分身地藏菩薩都來到忉利天宮，這是如來神通力感召來的。

這一方面「於諸得解脫、從業道出者」，不但他能教化者來，還帶領一批所教化者——「從業道」專指從地獄道出來的，這個數字也不可思議的。

「亦各有千萬億那由他數」，那由他阿僧祇，這不是我們智力所能算得到；來者還持各種的供養品、香花供養釋迦牟尼佛。

隨地藏菩薩來的，都是地藏菩薩所教化的，「永不退轉」，得「阿耨多羅三藐三菩提」。教化成佛了，當然都能登十地果位，都能不退轉；而這些被地藏菩薩所教化的，在過去沒成就之前，他們都是在「六道輪迴」，「流浪生死」當中受苦，遇到地藏菩薩全得解脫，這是地藏菩薩的廣大慈悲。

這是怎麼來的呢？前面講地藏菩薩發的大願，深弘誓願，因為願力故，使這些「流浪生死」、在「六道受苦」、「千萬億那由他數」眾生都能夠證得不退果位了，但是並沒有說證得阿耨多羅三藐三菩提。

在第二品的另一段經文說諸世界的分身地藏菩薩，一般佛經裡面說叫「意生身」，一作意就是一個化身，一作意就是一個身，無窮無盡的作意，所有分身地藏菩薩合為一身，就是一個地藏菩薩。他在佛面前向佛說，「涕淚哀戀」：這些眾生非常地苦，我度他們很不容易。

地藏菩薩向佛表白說：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力。」這裡沒說數量，那叫「蒙佛接引」，不是釋迦牟尼佛，很多佛都可以，佛佛道同吧！「蒙佛接引」，我才有這種度化眾生的威力，才獲得不可思議的神力，才有這種大智慧，才能夠分身在無量的處所度無量的人。

處所是無邊的，遍滿百千萬億恆河沙世界——恆河沙一粒是一個世界，把恆河沙變成百千萬億，這數字是我們的智力所不能得知，前面文殊師利菩薩要算一千劫都不能得知。

在每個度的處所裡頭，又化百千萬億身，好比現在娑婆世界的一部分、南瞻部洲，地藏菩薩的化身就很多了。哪位要是信仰、弘揚地藏菩薩的，那個人就是地藏菩薩的化身，每個世界要「化百千萬億身」，每一身要「度百千萬億人」，令一切所有眾生「皈敬三寶」，永遠離生死，都能夠達到證得涅槃樂。

度這些眾生讓他們成佛，一個身度千百億人，一個世界要化千百億身。我所度化的眾生，只要他們對三寶有一點點好事，恭敬三寶、敬禮三寶，聞法修習，單合掌、小低頭，皆共成佛道。

乃至於對佛法有「一毛一渧」——「渧」是指水說，水是點點滴滴的；毛是極少分的，如頭髮、身上汗毛，誰也不知道你自己身上汗毛有多少根——對佛法有那麼一點點的功德，像頭髮那麼樣、很少的，「我漸度脫，使獲大利」。因為他的善根薄，所做的善事不大，那我得漸漸度脫，不能一下就把他拔掉了，使他能獲大利。這個利不是世間、而是出世間，大利是得解脫，因此希望世尊不要對末法造惡眾生，憂慮他們不能得度。

地藏菩薩在「百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說」無量世界處，都是他分身化度眾生的處所，而現在每個世界還要化百千萬億化身，各種身相不同，每一身都要度化百千萬億人，令他「皈敬三寶，永離生死」，得到涅槃。

像這種大行，辛苦度化眾生，如果沒有堅固誓願是做不到的，所以堅牢地神在《地藏經》第十一品讚歎地藏菩薩說：我所看到的文殊、普賢、觀音、彌勒，他們的願力猶有盡時、願力還有滿足的時候，唯有地藏菩薩的願力永遠沒有滿足。

大地的一切都是靠堅牢地神維護生長，相比地藏菩薩的相同護法神，他只是護持誦《地藏經》，堅牢地神專護持地藏法門。所有無窮無盡世界，每個村落、每個聚落，只要有土地廟，都是堅牢地神的化身。

這一品的大意就是說地藏菩薩的願力大、行門廣，修行法門很多。因為眾生有千千萬萬、無窮無盡，各有所好，各有各的思想，各有各的情況，地藏菩薩都能夠以善巧方便攝受化度。