佛弟子文庫

住處供地藏菩薩像,就能得十種好處

夢參老和尚  2020/02/28  簡體字  大字體  護眼色

住處供地藏菩薩像,就能得十種好處

【世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚嘆。】

這段經文是說塑像供養,畫的、印的紙像,銅做的、鐵打的、木雕的、泥塑的,不論什麼材料都可以。

為什麼說南方清潔之地呢?南方清潔之地是兩個鐵圍山之間,我們是得不到這種清潔之地,那是閻羅王住的宮殿處,那個地方是地藏王菩薩在南方化導眾生。不要起分別心,南方就是形容的意思。

不論你用土、用石頭、用竹子、用木頭都可以,不論質量是什麼東西都可以,做個佛龕,供上地藏像,供一張紙像也一樣的。當然是金、銀、銅、鐵,質量尊貴一點,你心裡更誠一點。如果是紙像,一印很多;假使想尊貴一點、花錢多一點,打個金像還會引起盜心。我說做個泥巴像還是好的,不要起分別心。

最重要的是你心裡起恭敬心,燒香供養,或者頂禮。瞻視、頂禮,瞻本來是看、觀的意思,瞻望的意思。望著像磕頭,磕下去,心裡頭想地藏王菩薩就在頭頂上加持你,一邊禮,一邊觀想,讚歎地藏王菩薩的功德。相能生心,就是因為這個境,把我們這個心生起來了;而我們這個心不被這個像的境轉,要禮地藏的法身,大家多做如是觀。

現在這一品是地神護法,護什麼法呢?護你聞到地藏王菩薩的名號、或者見到地藏菩薩的像,聞名見像所得的功德。因為你聞名見像之後,地神可以護法,使你免除一切災難。免除哪個災難呢?經文中就告訴我們了:你或者請了地藏像、或者聽到地藏王菩薩的名號,你所住的地方就有十種好處、有十種利益。

【是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗闢除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】

這是說你辟一間靜室供養地藏菩薩像,前面說,金、銀、銅、鐵、木雕、泥塑乃至於畫像都是一樣的,而且要能夠燒香供養、瞻禮讚嘆。你如是做了就能得到上面所念的十種利益,因為《地藏經》是就世間法講的,不講理法界,多數講事法界。

事法界就是你所做的事情符合了這部經上所要求的,就能夠產生這些效果。前面聽到地藏王菩薩的威神願力不可思議,你信了;你對《地藏經》、地藏王菩薩所說的,教你應行應做的,你都理解了,以後就會得到這些好處。

「土地豐壤」,是指你所居住的國度說的,就是五穀豐收,總體上有糧食吃,沒有疾疫流行,沒有害蝗蟲,沒有惡性的傳染病菌,這些都沒有了。

「家宅永安」,土地上沒有風災、沒有水火災,沒有盜賊;所住的地點,你家庭都吉祥了,也就是平安的意思。這是現世的。

「先亡生天」,過去的父母或六親眷屬、以前過世的人,因為你供養地藏王菩薩、燒香禮拜地藏王菩薩,這些六親眷屬都能生天,不會再墮三惡道。當然還要有你的迴向,你要作意,作意就是迴向,死者是已經過去的人,能夠得到生天的快樂。

「現存益壽」,增益你的壽命。我們有很多佛教弟子,不怎樣希求長壽,他所希求的就是生極樂世界。但是也有的弟子怕死。生活的環境很好,經濟也很充裕,生活很安適很舒服,這樣子他就願意多活著。如果是病苦乃至於經濟情況不好,打工又很緊張的,掙不到好多錢,各種壓力,他就是悲觀失望,也就沒有畏懼死的心理。我說:你信佛不?他說:似信不信!如果說不信,他也信佛好多年了,浮泛地。我就勸他念念《地藏經》,就可以使你增加壽命。

第五種利益是「所求遂意」,你所要求的能夠滿足。我們要求的很多,有時候不完全滿足,有相似滿足,有半分的滿足,不是全分的。

第六種「無水火災」,自從你供了地藏王菩薩以後,三災能夠免除,水災、火災、風災。這上面沒有說風災,其實也包括風災在內,就像颱風。我們在福建跟廣東,以及台灣,經常鬧風災,在颱風襲擊當中,一個村子或一條街道,有的房屋被吹垮,有的人也受傷;但是同一條街道,有的家庭很平安,他沒有什麼感覺。在共業當中還是有別業,那就顯示菩薩的加持力了。

「虛耗闢除。」就是那些無妄之災——就像你走在路上,那個樓房掉下來,把你打到了,這種事在大陸經常發生,我在報上看到香港也出過這麼幾件事。他在路上走,樓上不注意掉下東西來,正打到他腦殼上,打傷了。這在美國還可以打官司要他賠錢,但是在大陸上沒有人會賠你,打傷了活該你倒霉,你告誰?在美國,這房子要整修,或者他摔一跤,他就跟你打官司,讓你賠。這種就叫無妄之災,屬於虛耗的事情——這類事情都找不上你。

「杜絕惡夢。」在同一個情況之下,因為供養地藏菩薩的關係,這些或者不大明顯,特別顯著是做夢。你如果供養過地藏王菩薩,乃至念了《地藏經》的時候,那個惡夢不再做了。為什麼不做惡夢了呢?是地藏王菩薩加持,所以一般人對做夢的感覺很大,做夢夢見鬼神,或者夢見走夜路,或夢見了往生的時候,有些害怕境界,這個情況都很多的。但念了《地藏經》、供養《地藏經》,這種恐怖心就沒有了。

我們內心雖然感覺遂意,但是外頭的憂患、無妄之災很難免的。「出入神護」,我們生在末法的時候,有這種殊勝因緣,能夠遇到大乘的佛法、能遇到《地藏經》,遇到了之後,你要是能讚歎禮敬供養,以這個功德,你的行住坐臥有護法神保護你。別的護法神我們不管他,起碼這個地神,他是發這個願的,他一定保護你的。

「多遇聖因」,第十一品講地神,他能保護你,讓你多遇到聖因——或者聞法,或遇到善知識。出世的因都叫聖因,了生死、成道的因都叫聖因。遇到這種因,還是因為你自己種的種子,這個因就是指因緣說的,除了你自己有心,還有外面的助緣。這是堅牢地神說的。

他說假使在未來或現在,這些眾生能夠在他住居的地點,或者做這麼一個小龕室——這個龕可大可小。如果我們家裡不方便,像打個木頭這麼一個龕,龕就一個盒,罩龕的那個盒,這要不了幾個錢。供上這個龕,就等於地藏王菩薩的法室,或者那個佛龕就等於一個屋子當中又有一個屋子。

如果你做好一點,前面這個龕室還有個蓋,如果你感覺要做什麼事情、有客人來了不方便,你把蓋蓋上;如果沒有蓋,弄個布或紙把它蓋上,保持清潔的——如果能這樣做,再能塑一張紙像,或請一尊木雕的或泥塑的,這樣感到的果就有十種好處。

夢參老和尚《地藏菩薩本願經》

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