你在日常生活當中，沒有苦難嗎？沒有不高興的事嗎？你事事都能如意嗎？絕對不可能。不說大家，就說我，如果今天早上念這部經，念得心裡很喜歡，我就很如意。如果念了這部經，有妄想、有雜念，或者自己很慚愧——這慚愧也不是好的，沒慚愧是不行，還有懺悔。

如果正在念經的時候，有這些都是錯誤的。為什麼呢？你已經起行了，那些在你沒起行的時候，你應當思慮、應當考慮，懺悔、慚愧，你正在修的時候，夾雜這些進來就不純了。這不叫清淨心，淨心觀就得這樣淨。

當你念經的時候，你夾著好多的思想在裡頭，雖然你在念，你心裡不清淨。你既然心裡不清淨，你所得到的果清淨嗎？好比你念普賢菩薩的《普賢行願品》，你心裡頭不清淨，你能跟普賢菩薩結合一起嗎？你能得到普賢菩薩的大悲心嗎？

若你念《金剛經》，你能體會到——須菩提一見到佛往那裡一坐，他就說：「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」須菩提跟著佛也二三十年了，天天如是，怎麼沒看見佛「善護念」、「善付囑」啊？怎麼今天才發現佛「善護念」、「善付囑」啊？須菩提證了阿羅漢果也不是一天兩天了，見思惑都斷了，他今天才體會到佛是「善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩」。大家天天念《金剛經》，你體會到佛怎麼樣來「善護念」、「善付囑」啊？

你必須得淨心。你淨了心，觀你的心，跟佛所教導的教義、跟佛所製定的制度結合不結合？一定要結合。結合了之後，你就進入解脫道。不然你上不了，連道路怎麼走，到得了哪兒，你都不知道。你出了門都找不到家，東西南北往哪兒走啊？就是這樣一個含義。

你要想修，必須清淨你的心，然後好好觀察一下。事前有些準備，你準備好了，然後正式修行。像我今天要拜懺，拜懺了，你的心先靜一下，到正式拜的時候，每句話都講「一心敬禮」，你千萬不要兩個心、三個心、四個心，乃至包括好多心到這裡來磕頭。磕頭只有身體禮拜，效果不大。雖然也在磕，拜完了，也出一身大汗，汗白流！汗白流的意思是你得到的少，而付出的多。這樣子就需要淨心，需要觀心。

我們這裡說的淨心、觀心，是能把你的妄心降伏一下，不是斷，我們還沒有達到真心。真心具足一切，從降伏到斷，讓我們真心顯現；顯現了之後，依真而修，才能夠從菩提道的發心證入菩提果。這中間有很多過程，要不然佛不需要修三大阿僧祇劫。