「一者施福業事，二者戒福業事，三者修福業事」。

就這麼三種。這是福田品，講福田的。世間人都要想修福，怎麼修？福怎麼來的？就布施，捨得。你若肯捨，幫助別人，你就得到了，得到一切人都幫助你，這是施業的事。

二者說你修戒，什麼戒？三皈、五戒、八戒、十戒，二百五十戒、三百四十八、十重四十八輕，乃至於無量戒。又者呢，供養三寶。修福業，施捨給眾生，這三種施福的業事、戒福的業事、修福的業事。

施戒修，三種精進行，這叫三種精進。如果能夠精進不懈，怎麼樣精進法呢？觀一切眾生，看一切人、一切世間相，是有漏的、有取的。說那個福德靠不住，是有漏的福，有取有捨有執著。那受的果報呢，有限度的。有三生受福、有十生受福、有多生受福，依著這個福的事業，他感的果報。菩薩修的是無相的精進、無相的福，所以菩薩的精進，菩薩持戒清淨的。

我經常跟大家講，受三皈的道友們跟他們講，這三皈的福德，受了三皈的福德，能把它變成無盡。你也可能一生享受得很少，福德就完了。那這就是，這裡頭就講方法，就是修的方法。如果是修的時候，無漏、無取、無捨、無我、無人，沒有執著。我供養人家東西，沒有能供養的我，也沒有受供養的人，也沒有中間的供養物，三輪體空，這個福報無窮無盡，感的果報直至成佛。這是一種福業。

如果你施人家財物，你事先就先有個願望，希望回報，捨十塊錢想得到一萬塊錢，一本萬利。得到得不到呢？得到，能得到。得到還是完了，沒有，最後還是沒有。得到享受了，享受完了。我剛才跟大家講，那吃花酒的，他有福報，他有錢，他可以去享受。這個果報裡頭含著樂即苦因，完了還得受苦。例如我們供養了，供養的福報生天了，到天上享福去了，天福享盡了，還要受報。

這二乘人修四諦，緣覺修十二因緣，這是不究竟的，不是究竟的。大菩薩是求成佛，三輪體空。像我們講《華嚴經》，「廣大如法界，畢竟如虛空」，那個福報無窮無盡，直至成佛，又是平等的。因此，這叫戒的福德，戒清淨的福德，供養的、布施的福德，這兩個都是有形有相，有能修的、所修的，果報不同。懂得這個道理了，你就知道什麼因感什麼果。說你觀念是什麼，你想法是什麼，你想的不同，所感的果報，也就不一樣了。

像我們經常地迴向，念經時候迴向，我們求的什麼果呢？要成就佛，求的佛果。所利益的眾生是無邊無盡的。說你想清淨持戒，持戒的福德所感的果是清淨的，那超出人天、超出二乘，這是菩薩戒。我們世間上人都想求福，吉祥如意、五福臨門能辦到。這個在佛教當中一點點，你這個福報能得到。得禪定、得智慧、得解脫，這個福報就得不到了。這個福報，你種的是什麼因，要得什麼果。

《大乘大集地藏十輪經》