過去佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，世尊教誡比丘：「在這世間上，有三種法，既不堅牢又不可靠！是哪三種呢？即：色身、生命、財物。比丘們，你們當勤求方便，將這三種不堅牢的法轉成可靠的殊勝功德。不堅固的色身，要以方便求於堅固；不牢靠的生命，以方便求於牢靠；不牢要的財物，以方便求於牢要。」

「如何在不堅牢的身中，求得牢靠的功德利益呢？若能以謙敬之心禮拜父母師長，並且隨時關懷問候，就能在這不牢靠的色身中，求得真實可靠的功德利益。」

「如何在不堅牢的生命中，求得牢靠的功德利益呢？若有善男子、善女人，盡其壽命不殺生，不以刀杖施加眾生，常知慚愧，有慈悲心，憫念一切眾生；盡畢其壽命不犯偷盜，常念布施，心無吝惜；盡其壽命不與他人共相邪淫；盡其壽命不說妄語，心念真誠，不欺誑他人；盡其壽命不飲酒，意念不顛倒，持佛禁戒，能如是行，就能在不牢靠生命中，求得真實可靠的功德利益。」

「如何在不堅牢的財物中，求得牢靠的功德利益呢？如果有善男子、善女人，常念供養出家眾與修道人，繼而布施給貧窮匱乏的人，舉凡衣服、被褥、飲食、臥具、醫藥、舍宅、城郭，一切所須物具，都能惠施給眾生，如是則能於不牢靠的世間財寶之中，求得真實可靠的功德利益。」

「所以比丘們，當從這三種不牢要法中，求取真實的牢要之法。」世尊說完，便說偈：

　　「知身不牢固，命亦非久長，

　　　財貨衰耗法，智者求真實。

　　　人身甚難得，命亦不久停，

　　　財貨磨滅法，歡喜常念施」

當時與會的諸比丘，聞法後心生歡喜，依教奉行。

典故摘自：《增壹阿含經·卷第十二(三寶品)》

省思

色身如水上之泡，脆弱而不堅牢，少壯不停久；壽命如岸樹井藤，豈能長久，轉息即是來生；財貨猶如九月霜，暫得而終失。是以佛陀教誡大眾以恭敬心奉侍長上，以五戒法規範身口意，以不堅牢的錢財行布施修福，能如是行，便能轉不堅牢的身、壽命、財物，而成就真實的功德，引領我們契入無為涅槃的真生命。