善護口業，不出惡言，可令我們內心保持清淨無染。口說愛語，可以幫助我們攝化眾生，廣結善緣。一切眾生，皆有我執，所以都願意受到肯定。常以讚歎鼓勵與之，會令聽者心生歡喜，進而接受我們的幫助、勸誡乃至批評。

我們在規勸他人的時候，常犯的一個錯誤就是心直口快，自以為直言便是真心，心存善意，就可以放言直諫。但實際上，言辭鋒芒畢露，咄咄逼人，往往會適得其反。對眾生而言，放下我執，實為難事。而若以愛語勸誡，則可事半功倍，令對方樂於接受。

戰國時代，魏文侯攻打中山國，得勝之後，第一件事就是將所獲土地封給愛子。一天，文侯問左右：我是什麼樣的君主？群臣都盛讚其是仁君，文侯心花怒放。惟有任座說話直截了當：您得到了中山之地，不封給弟弟，卻給了兒子，算什麼仁君？文侯聽罷，勃然大怒，將任座攆出宮去。之後文侯又問翟璜，翟璜回答：大王是仁君。文侯笑道：何以見得？翟璜說：我聽說君主仁厚，臣子才會直言切諫。剛才任座在您面前直言不諱，由此，我就知道大王乃是仁君。文侯聽罷點頭稱是，趕緊將任座請回來，尊為上賓。

世人皆有私心，魏文侯在史上以賢達著稱，也難免如此，將土地分封給兒子，可謂短視。但所幸的是，在他的臣子中，有兩位賢臣。任座可謂直臣，說話一語中的，直指文侯要害，但因為過於直率，惹得文侯心生不滿。而翟璜以柔軟語善言相諫，不僅使文侯認識到自身錯誤，同時也保護了一位肯於直言的良臣。由此可見善語的力量。

佛教說到底無非就是教化、勸導眾生修正言行，步入光明。如果我們在勸導眾生的過程中，只顧宣說自己的理論見解，而罔顧他人感受，令眾生增添煩惱，失去信心。豈非善心造惡業？學佛，是學習佛陀菩薩的身、口、意三業清淨，學習佛陀菩薩的廣大心量，時時刻刻以愛語廣攝眾生，恆順眾生之心。

言為心聲，語言折射出來的正是我們自己的心念。內心清淨，則言行也會光明無瑕，自然會以種種愛語，讚歎、包容大眾。內心充滿妄想惡念，則自身也會隨之墮入黑暗。所以，我們要清淨自心，檢點言行，每日懺悔自己有意無意間造作的口業，至誠發願，願口中所說出的言語皆是正語。如此不斷熏修與發願，一定會漸漸修成一顆柔軟慈悲的心，從而關懷他人，喜說愛語。

《菩提行經》曰：「與世親非親，悅顏先慰喻，如是常自制，心念恆不舍」。佛陀要求我們時時心念大眾，無有分別，不管親近與否，都要和顏悅色，寬慰人心，這是佛子修行菩提的本色，也是最吉祥的境界。