「若當來世佛諸弟子，已佔善惡果報得相應者，於五欲眾具得稱意時，勿當自縱以起放逸，即應思念：‘由我宿世如是善業故，今獲此報。我今乃可轉更進修，不應休止。’若遭眾厄種種衰惱不吉之事，繞亂憂怖、不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業，即當思念：‘但由我宿世造如是惡業故，今獲此報。我今應當悔彼惡業，專修對治及修餘善，無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。’是名占察初輪相法。

如果遇著《地藏經》，或者《占察善惡業報經》，聞著了，今生就精進修行，不應停止。有很多人不但是優婆塞、優婆夷在家眾，就是在終南山裡頭很多修道者，得到一個初步的相應，或者一坐也能定幾天了，就認為自己了不起，一放逸，慢慢這種境界也沒有了，再想進步就難了。修道的人進步很困難，退墮卻是很容易。假使我們拜占察懺或是念地藏菩薩，千萬不要放逸，隨時發願利益眾生。

我在北京有一個道友問我，他說：「我信佛四十五年了，也沒有懈怠過，但是為什麼佛菩薩都不加持我，一回比一回困難，困難越來越大，我沒辦法磕頭了，不信佛道了！」我說：「你不信馬上就好。」他問：「真的嗎？」我說：「你試驗一下，做惡去馬上就好了！」他問：「為什麼？」我說：「你周圍的善神那麼多，使你今生能夠成就，乃至於得相應，能生極樂世界。如果你一退念，波旬的子弟兵就來了，他會讓你一切順當，但最後的惡果呢？再來一世就不是這樣子了，要懂因果，要這樣理解。」應該怎麼辦呢？在你不如意的時候，甘心領受，現在你才受一點，比下地獄好多了！

我就跟他講我的歷史，文革時住三十三年的監獄，我沒有後悔，沒有抱怨，我沒說這是什麼人加給我的，而是業障現了。我那些道友在國外弘法，他不下監獄，解放時人家往國外走，我卻要回來內地，這不是自己作業去的嗎？自己要安心受，所以平反之後，我還可以講經，還可以回到佛教界。或者是你們大家加持我，有緣，那時候我要是關到那裡頭關死了，我們現在結不到緣了。

不稱意的時候，「甘受」，甘是甜蜜的領受。我在監獄裡就常想到《金剛經》告訴我們，今世被人輕賤者，應知道宿業尚未消滅。我就想到我自己的變化非常大，從二十歲開始講經，在大陸上是很繁重的，還得請師，還得高高的坐，每次聽的人都很多，最多一次有一千七百多人。在《影塵回憶錄》裡有記載。一九三六年在長春般若寺講《四分戒律》，檯子高，禮拜的人多，這個被尊敬的待遇是諸佛菩薩加持的。到了監獄裡，把我們叫什麼呢？叫不恥於人類的狗屎堆！不算人，比狗屎還糟！人家都躲著，怕踩到把鞋都弄髒了。這樣一個天上，一個地下，這不就是六道輪迴嗎？

要甘心忍受消業障，業障就會消失！當初我想再不能講經了，關了三十三年，中間還有很多波折，早就忘了！我是八二年才平反的，八二年到現在才八年多，平反時我已經快七十歲了，你說過去的忘了，新的還能學嗎？佛菩薩加被的，我也是供地藏菩薩，供地藏水。有時候我在底下備課的時候，還想不到要說哪句話，到時候就想起來了。記得我在閩南佛學院講經的時候，講《華嚴經》，舉蘇東坡的詩做例子：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」不理解《華嚴經》，只因為還在凡夫境界被包圍著，懂得了就出到外頭反過來再看。引這個例子很好，但臨時在座上卻忘了，很急，聽的有好幾百人，沒辦法，請諸佛菩薩加持，低腦袋想這麼一下就來了。有人說是第六感，反正想起來了，這種情況很多。

我說我這個例子，就是勸大家相信不懷疑，一懷疑什麼作用都沒有了。或者我沒講經的時候，在底下覺得疲勞，一講起來就都沒了。有時候我擔心營養不足，年歲大要害病，這是多餘的擔心，我講越多越好。在廈門的時候，我一天講四個小時，早上兩小時，晚上兩小時，都是《華嚴經》，也沒什麼不好。