命終的過程人人都要經過的，誰也免不了。我們經常說出了家有什麼好處？在這個生死關頭上，出家人就好得多，第一個，和尚死了不用請和尚來給他做佛事，第二和尚死了也絕不會殺豬宰羊辦喪事。哪間寺廟只要有僧人圓寂了，這間寺廟全體人員要給他做佛事，早晚課的普佛迴向。當他要臨終之前，要派幾位師父晝夜的輪流給他念佛，他得的好處就多了。

要是死到外頭那就不一定了，或者死到醫院那就靠不住了，現在好多的和尚到臨命終的時候，有病也是送醫院，特別是有的寺廟，他不准你死在廟裡，誰有病就送到醫院，死在醫院裡，醫院還能給你做佛事嗎？為什麼有這種情況呢？連這個善緣都沒有了，這就是業。

要想讓命終人不墮三塗，就看他的因緣了，本來是主命鬼王，他發願所有閻浮提人臨命終的時候，不論原先做善做惡，都想使他命終的時候不墮三惡道！要是做善的人，跟主命鬼王的願力相合了，他的善根就增長了，當然不墮惡道。要是生前沒有做什麼好事，在臨命終時，主命鬼王就來護持他，轉他的善因，成熟這個增上力故。這個「我」字是指主命鬼王說的，如果他做好事，使我護持的力量更大一點，他的善根更深厚一點，絕對不墮三塗。

如果他做惡呢？或者力量達不到了，在臨命終時他又昏聵了，又沒有六親眷屬來給他做佛事，因此他未來墮三塗的機會就多，這是保證不到的。生的關過了，死的關過了，我們生生世世，死死生生。這一回我們發願不再輪迴了，我們也知道生和死都是幻化的，都像做夢一樣的，但是必須達到這種力量，如果幻化不了呢？

要是證了阿羅漢果，行菩薩道來到人間，那是幻化的，受生跟死，都當成遊戲了，菩薩利益眾生，他對於生死看成是遊戲，他無苦無樂，無是無非，無人無我。