念佛就是專念阿彌陀佛的功德，這個念功德包含身、口、意三者。比如天親菩薩把阿彌陀佛的身業功德，就有一個偈子：「相好光一尋，色像超群生」。就是阿彌陀佛的相好光明，這個一尋就是光明照得很大的區域，是光中極尊，佛中之王，色像超過一切的眾生的相貌。

所以，我們觀想阿彌陀佛的應化身的，也是三十二相八十隨形好；如果從報身來說，乃是八萬四千相，一一相有八萬四千好。也要念阿彌陀佛的身業功德。這個身業裡面，他的相好光明寄寓著法身的功德，透過這個應化身的相，能夠感受、接納阿彌陀佛的法身功德。所以，我們如果拜一尊莊嚴的佛像，就有感應。

那其次，要念阿彌陀佛的口業功德，「如來微妙聲，梵響聞十方」。就是阿彌陀佛的口業，他有著清淨的梵音，非常的和雅。如來的一音具足一切音，得音聲三昧。所以如來一音而說法，眾生隨類各得解。在這一音當中，所有的語種都包含，所有的佛法的含義都包含，要念阿彌陀佛這樣的功德。

再念阿彌陀佛的意業功德，意業就是他的心理狀態了，「同地水火風，虛空無分別」。阿彌陀佛的心是無分別的心，是大平等的心，是如同大地，可以平等地運載、養育一切；如同清淨的水，可以洗濯垢污；如同熾盛的火，可以燒煩惱的柴薪；如同那個風，像般若無有罣礙；如同虛空，沒有邊際。這樣我們思惟、憶念阿彌陀佛的心業功德，我們的心也要這樣的，如地水火風，虛空無分別。

並且思惟阿彌陀佛的身口意三業功德如是，十方三世一切諸佛的身口意三業亦復如是。這是念佛。