「回」，就是把我們所有的功德，收回來；「向」，就是向外放。迴向這種意義呢，對我們每位道友很重要，一天你都可以迴向。

你做家務，家庭婦女，你三寶弟子，你要做飲食，你要照顧家庭的清潔衛生，反正家務事歸你管。這個事怎麼迴向？你把它迴向：你這是行菩薩道。那你所做的，照顧你的先生、小孩子、或者父母，他們都是眾生，你這是在行菩薩道啊。

你做家庭想，做行菩薩道想：就我照顧他們的功德，我自己不貪得，迴向：讓一切眾生，離苦得樂，都能成佛。完了，又把這個迴向，把這個迴向的功德，再進一步迴向：迴向你的六親眷屬。

如果你先生開個公司，如果你把這個功德，再迴向給公司的一切員工，迴向他們的事業。又把這個迴向，再迴向，迴向一切的眾生。先從上海迴向；完了台北來的，迴向台北；最後迴向到法界，迴向給法界的一切受苦受難的眾生，都願他消除苦難、究竟成佛。這，才算迴向完成了。

我說磕一個頭，功德就不少了！就念一句佛號，把這一句佛號作為基本的功德，就來回這麼迴向。這是從近到遠。從自身的身心安樂，少病、少惱，臨命終時生極樂國。普賢菩薩導歸的迴向，生極樂國。完了，把這功德，一圈一圈迴向。這是從近到遠。我行持的時候，是這麼行持的。按經上的教義上告訴我們的行持。

把我所做的一點點小事，你別看這個事情小，你迴向起來，這個事情可就大了。像我們東北，下雪。下的雪，本來小雪球，小孩玩，滾、滾、滾，滾成大雪球；越滾越大、越滾越大，滾成個雪人，完了坐下。就是那個含義。迴向越迴向越大。這是從近到遠。你這樣迴向，功德非常大！這就是迴向。

你不知道怎麼修行好，你做一件事：念經、上殿、回來、走路、都要先發願；完了在正式做的時候，懺悔，正是我懺悔的時間；回來最後圓滿了，迴向。這三個：發願、懺悔、迴向，是最大的修行。

我們互相地去感通，什麼叫感通呢？ 念佛或者在佛堂自己念經的時候要迴向，迴向你自己，把這個功德迴向你開智慧，也要迴向我，你迴向我什麼呢？你也增加我的智慧了，因為我迴向你，你必須得迴向我，彼此迴向才能相通，不然我給你迴向，你也接不到。像接力賽、傳棒球或傳什麼東西，我傳給你，你接到，你傳給他，他才能夠相通，我每天早晚念經給你們迴向，凡是誰聽過我講經的，受過三皈依的，我都給你們迴向，這是總的迴向；希望你們開智慧，家宅平安，你做的事情能夠成就。

我一個人的力量小，我迴向能得到嗎？ 不行，要大家的迴向，人人都迴向。先不說希望這個世界太平了，這個要求過高了，我們沒有那麼大的智慧，沒有那麼大的功力，我們求佛、菩薩的加持力量沒有那麼大，但是求我們這個法會的大眾是很容易的，因為人數不多，你也求這些人，我也求這些人，互相的交叉。一盞燈光是很小的，燈光多了，交叉的燈光就大了，這個力量就大了，一個人拿不動東西，一百個人拿絕對沒有問題。

迴向，把所有的功德，把你所做的功德，迴向到盡虛空、遍法界，上供一切諸佛、四聖法界，下至六道輪迴一切眾生。最初起點，那功德不大，但是，你這一迴向啊，把它給擴大了，功德無量！

在佛門中修福太容易了，舉心動念都有不可思議的福德。無論讀誦大乘經典、持念聖號也好，念佛菩薩名號、聞大乘經典。

例如我們念完一部經，如果你懂得迴向的方法，由近及遠，先迴向你自己，你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辯才無礙，你發什麼願你就求什麼，對自己求完了，又把自己誦經的功德迴向自己，再把它輾轉迴向，無非是你周圍的六親眷屬，兄弟姊妹。這個迴向完了，再迴向法界一切眾生，這個功德就叫輾轉迴向的功德。

迴向完了又迴向，盡管你最初誦經的功德不太大，經過你累次地迴向，功德大了，這叫迴向功德。所以普賢菩薩的第十大願就是迴向，把前面所有的功德總起迴向，施給法界一切眾生，這個用言語用比方都顯不出來，不可為喻，這叫迴向方法。

如果今天念一部《地藏經》，你當然得到好處，不墮三塗，我願意所有法界眾生都不墮三塗，都消除痛苦，那麼這個迴向心量就大了，你未來所得的福德，不可為喻的。

要修行還怎麼樣修行呢？ 這就是不可思議的修行，這種修行要到你成佛才曉得，不成佛以前你還不知道。