人之所以學佛，旨在求得生死解脫之道。學佛的著力點，就在於人天道，尤其是人道。因為人是萬物之靈，是六道眾生沉與浮的中心，亦是轉凡入聖、覺悟成佛的樞紐。在六道輪迴的因果定律中，天道眾生，耽戀五欲快樂，無心修道；阿修羅道嗔恨心重，好戰好殺，障礙修道；畜生道太蠢，缺乏智慧，不懂得修道；而餓鬼地獄道眾生，苦惱逼迫，不能修道。只有人道，因有其他四道眾生的警惕與借鑒，容易激發道心，故而最宜修道。所以諸佛出世，無不以人間為基地，並把人作為主要的教化對像。

佛降生於人間，出家、成道、轉法輪、甚至入涅槃，都是在人間，其目的無非是令一切世人，皆知道人生的寶貴，持戒修福，保持人身不失，然後從人道提升自己，轉迷為悟，轉凡成聖，直至究竟成佛，離苦得樂。否則，一失人身，何止失去學佛修行的機會，同時閉塞人天善道，永劫沉淪三惡道，無法自拔。

一個居士，雖然皈依了三寶，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就該照著俗人的生活軌範去生活，但如何在生活中防非止惡，保證我們在輪迴中不失人身呢？佛告訴我們一個重要的方法就是要持守戒律。

雖戒有多種，但無論出家、在家的佛弟子，皆以五戒為根本。若犯五戒，將被棄於佛法大海之外，不得進而求受具足戒，或菩薩戒。可見五戒對修行學佛人的重要性。

五戒——即是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

一、不殺生，即是仁慈愛物，不殺害任何有生命的動物。當知有命盡貪生，不分人與畜；我們愛護自己生命，又怎麼能夠任意殺害其他生命呢？難道他(它)就不知道愛護自己的生命嗎？

可惜許多世人不懂因果，喜歡殺生；不但喜歡殺畜生，還喜歡殺人；不僅殺害敵人，且殺害與自己無關的人。如一些恐怖組織，讓人衝入商店、學校、街市等場所，亂槍殺人或以炸彈殺人；又如一家醫療機構，為了減少自己的負擔，竟然在病人不知情的情況下，給一些患了絕症的病人實施了「安樂死」，在兩年內無聲無息地殺害了四十多個素昧平生無怨無仇的病人。

還有的世人在喜歡他人的時候就對其千般的好，一旦發生了矛盾或者衝突，就起了嗔恨心，一切愛心都消失，不惜用殘忍的手段置那曾經恩愛或者親密的人於死地。此種情況在父母、朋友、戀人以及夫妻間都曾發生，真是令人痛心疾首。

基於因果定律，殺生之人，必被人殺，即使目前能逃避法律裁判，但終難免因果報應，死必墮落惡道，償還命債。因此，佛勸世人，不得蓄意殺害他人，或殺害一切生物，甚或殺害自己。無論是親手殺、派人殺、教人殺，直接或間接殺，暗殺、謀殺、兇殺、殘殺，都要一律禁止。否則就會使自己失去做人的資格，變為食人的羅剎(惡鬼)，今生固然是自毀前途，來生必失人身，報在三塗，受苦無量。

故世人若能在生活中持守不殺生的戒律，就能培養自己的仁愛之心，減少自己的嗔恨心，能時刻懂得體恤物命的珍貴。由於不殺生，也會使得自己的心靈沒有罪孽感，不生恐慌和畏懼之情，這樣就減少了精神疾病的發生，還可以自覺地維護生態環境和社會的穩定，給自己的福田種下無量的福報種子。

二、不偷盜，一般人認為這只是叫人不要去竊取他人之財物，其實這還包括重義輕利，不貪非份之財，不謀非份之利，不爭非份之名。

偷盜之人，並不僅指那些被抓入獄的小偷和竊賊。在生活中還有另一些偷與盜：有些世人，並不缺衣少食，也有一定的生活能力，可是卻不思進取，或者懶惰成性不肯勞動，於是動用了歪腦筋，採取不正當手段詐騙他人的財物；有些世人，貪心太重，自己明明已經有了很多的財物，但是仍然不滿足，總是想把他人的都據為己有，於是巧取豪奪，佔有了許多原本屬於他人的東西；有些世人，雖然能夠做到不拿不義之財，但是卻放不開一個「名」字，為了得到好的名聲，不惜利用職權沽名釣譽，結果原本不屬於他的光環戴到了他的頭上；有些世人，為情所困，明明知道他人心有所屬，卻依然使用種種手段橫刀奪愛，騙得他人情感……這種種的惡行，致使社會的禍患增多，犯罪現象也層出不窮，給社會帶來極大的不安定因素，所以這些惡人今生固然要接受法律的懲罰之外，死後也必墮惡道，償還宿債，喪失人身。

故世人若能在生活中持守不偷盜的戒律，就必然能夠懾服自己的貪心，依照自己的實際能力去踏實地生活：為民者不爭名奪利，為官者不貪污受賄。這樣才能做到正其義而不謀其利，明其道而不計其功，以建立完美人格，以保持人身不失。

三、不邪淫，即是尚節守禮，亦能尊重他人名節。這就要求人要潔身自好，未婚者，不可濫交異性，對感情不能三心二意、始亂終棄，不要在戀愛的事情上面，腳踩幾隻船；已婚者，就要忠實於自己的愛人，不要搞婚外戀，或者一夜情，那不光是對自己行為的不負責任，更會給自己的愛人和家庭帶來很大的傷害。

同時，作為一種社交或應酬所需，與異性頻繁地打交道時要懂得把握尺度，不要輕浮，也不要給人可乘之機，要時刻在心裡提醒自己「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿行」，盡量不涉足那些燈紅酒綠的場所，主動抵制色-情黃潮的侵染，不做違反道德的事情，這樣不但可以避免非禮強暴的事情發生，還可以避免一些未婚媽媽和被遺棄的「孤兒」現象的產生。

現在，網絡科技的發達，很多人雖然在生活中已經結婚生子，可是卻仍然在網絡上和另外的異性註冊登記「結婚」，甚至「生子」，雖然這些都是虛擬的，但仍然是一種對現實的不尊重和對自己行為的不負責，還有的人在網絡裡給自己尋找情人，以此讓平凡的生活增添刺激感，更有一些報道說有人不滿於平淡的夫妻生活，竟然成立了「換-妻(夫)俱樂部」，以此尋求新鮮感。但是這些行為往往導致夫妻失和，家庭破裂的惡果，更有甚者則由於「出軌」行為招來血光之災……此皆因人心不正，邪淫墮落所致。這種傷風敗俗之人，何異衣冠禽獸？死必墮落惡道，人身不保。

故世人若能在生活中持守不邪淫的戒律，就可以使得自己的品德若謙謙君子，言行端正，不會招致無端的情感糾紛。夫妻間相互忠實，則家庭和諧而安定、幸福。

四、不妄語，即是據理實說，不歪曲事實，不花言巧語，不挑撥離間，不惡口謾罵，不妒害讒謗，以維護彼此權益，以保持人格尊嚴。

世人往往稱妄語為「胡說八道」，就是根本沒有事實依據而胡亂出口的不負責任的話語。世上總有一些人喜歡捕風捉影，搬弄是非。他在人前常常不動聲色，暗地裡卻喜歡打小報告，散佈謠言。諸如婆媳之間鬧矛盾，這人就會在婆婆面前說媳婦的壞話，然後又在媳婦面前說婆婆的壞話，結果導致婆媳矛盾越鬧越深，及至成仇。這種人心地險惡，常常唯恐天下不亂，而面對經其口而起的禍端他還會幸災樂禍，但是總有一天，是非會被澄清，事實真相也會大白，其結果就是這種人往往被眾人所厭惡，會像躲避瘟神一樣避著他。

妄語的人通常愛撒謊，且喜歡不懂裝懂，常常自以為是，狂妄自大。妄語的根本原因是由於智慧不夠，導致知見不明，貢高我慢。很少有人會說自己認為不對的觀點，都是覺得自己的見解很英明或者獨特才顯示於人前。

佛經上說：眾生內心有嗔恨、嫉妒、憍慢等煩惱，因而易犯種種口過，或說話挑撥離間、惡口罵人、說不實的話欺誑他人；或說穢語、無意義的話，乃至譭謗佛、法、僧及一切眾生等。由於口犯種種過失，導致今生有所言說，人不喜聽、亦不信受；乃至後世貧窮下賤、容顏丑陋。

許多時候，自己的嘴巴會給自己帶來不小的麻煩。古人講慎言，就是告誡說話要多加考慮，切不可信口開河，不知深淺，沒有輕重。一個人說話前應該三緘其口，應該說的話則說，不應該說的話絕對不能說。

故若能在生活中持守不妄語的戒律，不光會遠離口過的種種惡報，還能夠使得自己的人際關係趨於良好，使得他人不因言語而起煩惱，也不會因為多嘴多舌讓他人討厭自己，更不會因為不懂裝懂而招引別人的嘲笑譏諷。因此，說話要慎重。我們應當時時保持一顆謙卑心，恭敬心。時時反觀自心，不向外求，這樣就可以少說妄語。

五、不飲酒，即是不要以酒精來麻痹或者刺激自己的神經，以此來保持自己的理智，當然，這也當包括不吸食麻醉剌激的毒品。

戴安娜王妃之死事件的起因是因為其司機酒後駕駛；著名的某歌星之死是由於他自己酒後駕駛；某著名的相聲演員之死也是由於酒後駕駛；還有一些著名的球星，由於過量飲酒，導致在酒吧與人發生衝突大打出手，還有一些人酒後控制不了自己言行，又哭又鬧出盡洋相……

由此可見酒的危害是有多麼的巨大，它使人喪失理智和清醒的頭腦，使人精神產生幻覺，容易在衝動的情緒下做出一些後悔莫及的事情來。所謂「酒色之徒」、「酒後失言」、「酒肉朋友」無不是負面之詞。

因此，若能在生活中持守不飲酒的戒律，就能經常保持頭腦清醒，維持正常作業，不致醉酒闖禍，導致身敗名裂；不致借酒行兇，姦淫邪盜；不致醉酒駕駛，導致意外；不致損害健康，喪身失命。所以，佛說凡是佛弟子，不得飲酒，免招苦果，喪失人身。

綜上可知，殺、盜、淫、妄、酒都是罪惡的媒介，是喪失人身的主因，而貪、嗔、癡又是導致殺盜淫妄的罪魁禍首。因為人心自從無始以來，便蘊藏著貪、嗔、癡等毒素，加以外界物質誘惑，色情迷惑，環境蠱惑，遂形成人性的弱點，最易侵犯他人，滿足自己，不是因貪嗔而殺盜，便是因愚癡錯覺，而妄語、而飲酒。如果人皆不殺生，一定可以保障他人生命安全，人間怎會發生兇殺、殘殺、謀殺、暗殺、姦殺、自殺等罪惡行為，世界又怎會弱肉強食，發動戰爭？

如果人皆不偷盜，自然可以保障他人財產安全，社會何來強盜與小偷？人與人間怎會有互相欺騙、奸詐等邪惡行為發生？如果人皆不邪淫，在家居士可保障婚姻安全，出家人可保障人格安全，梵行清淨；社會何來非禮、強姦、通姦，以及桃色糾紛？如果人皆不妄語，必然保障彼此權益，促進人間親善、和諧、合作，何來是非口舌？以及人為的災害與禍患？如果人皆不飲酒，一定保障健康，繁榮社會，不致荒廢正業，及招致種種意外的損失與不幸。是以佛制五戒，令人克制自己，保障他人平安。

我們要對自己負責，愛護自己，保持人身不失，就應該真誠地受持五戒，奉行十善，作為提升自己的階梯，也是轉凡入聖成就我們自己的人生之道。所以在生活中持守佛教五戒，直接可以規範人的身心，改善自己，提升自已，間接可以杜絕社會罪惡，淨化人間。