您對南華禪寺舉辦「禪悅行」夏令營活動是怎麼看待的？

我覺得作為六祖道場的南華禪寺，應該擔起這樣的責任。因為他是祖師的道場。六祖壇經在這裡，六祖慧能在這裡，我們有必要讓大家了解這個寺院，還有我們的祖師。禪悅行這個方式就是一個平台和窗口，通過這個平台和窗口，讓大家欣賞佛法，受益佛法，這是很重要的。不一定了解就要相信，但要通過這個平台讓別人知道我們在幹什麼，讓別人了解我們、相信我們的信仰----這很重要，這個方式很重要，尤其對南華寺更重要。

極樂寺而言現在沒有做類似禪悅行這樣的事情，因為極樂寺採取講經的方式。每月初一十五、星期天的中午講經，從2002年堅持到現在，這也是在做弘揚佛法的活動，當然我們還有一個網上答疑。我們一直在努力，弘揚佛法的方式不是固定的，我們的方式也是有意義的。

對於寺院的管理和僧團的建設您是怎麼看待的？

可能作為我來講不是最好的管理者，但比如說講經，上殿，講課，我都以身作則的努力。我也試圖給下面的執事更多的空間，抓大放小，讓他們成長。但因緣不可攀沿，不可預測，很多事情不可預測，比如現在的寺院「牆」太矮了，寺院的建設也有問題。有一些人來到寺院說自己有信仰，打著佛教的招牌，盡吹噓能事，說自己是專家，把工程騙到手，結果非常可怕，沒有良知。他們的信仰都是裝出來的，廣大信眾也要注意這一點，不應該因為他們說得好聽就相信，相信的結果就是我們對不起信眾捐助的錢，我深有感觸，我希望大家都能注意。

您對極樂寺的佛學院是不是都要定期上課呢？

每個星期我都要講半天的課，至少要講一次經。既有專門針對學生的，也有針對居士的。作為管理者必須以身作則，其身正，有令則行。

您能否談談您的禪修修學的經驗和體會？

六祖壇經也好，佛教的各種修行方法，不過是修心而已。心是司令部，牛拉車不打牛而打車，是本末倒置。心的解脫和自在更為重要，人們更願意看到我們外在的是否自在、是否快樂，我覺得這是我們的通行證。沒有這些，我們的經驗就是口頭禪，當然口頭禪也是需要的，但是如果只是口頭禪，內在的東西不能完成就很蒼白。

您對佛教做慈善活動有什麼看法？

我覺得佛教發展到今天，佛教如果要生存，我覺得需要改變人們對佛教的一些傳統看法。慈善需要去做，但我們必須清楚，佛教的主要任務不是所謂「慈善」，最大的慈善是改變人心裡的壓抑、煩惱，如果單純的搞慈善是本末倒置。需要做慈善，但不是我們的主業。我並不是說要改變心靈或是生死的問題，然後我們對慈善麻木不仁，拒絕甚至否定搞慈善的人，我們不是，我們只是說主次分清，力所能及的做，生活中沒有旁觀者。如果我們連同情心、慈悲心都沒有的話，我們的信仰也沒有說服力，畢竟我們要解決的是根本問題。供人一饑不能解人百飽，授人以魚不如授人以漁。解決他自己需要改變命運的方式方法，解決他的困擾煩惱，生死，這是當務之急。否則今天生活好了，但是明天又不好了那是不行的。我希望去做慈善，我的極樂寺也在力所能及的做。但是我們不能一直的做下去，我們更重要的問題是把寺院管理好，把自己的心管理好，做比慈善更有意義的事情。

您對現在年輕的出家人和居士有什麼話要囑咐麼？

現在的年輕人活得都比較現實。我們那個年代出家的時候都很苦，都很敬業，經歷也很複雜，也很曲折，所以我們不把吃苦當做苦。現在的年輕人有點委屈都受不了，你一說他他就委屈、就痛苦，有點能力就覺得這個平台容不了我了，就跑掉了。我帶了幾個研究生，沒過多久跑掉了。也有人跟我說法師我還要繼續跟你學，但是我很鬱悶。突然跑掉了，連個招呼都不打，很傷感，可能你有你的路，你有你的自由和選擇。但是你跟我打個招呼，我頂多給你個建議也不可能強留你。很尷尬，佛教的未來在哪裡我不知道，我只希望大家過一些寂寞的日子，很苦的日子鍛煉自己的心性、承受能力、消化能力。這樣佛教才有出路，不然作為佛教事業的擔當著，寺院的主體--主體的管理者出家人都不能吃苦耐勞，負些責任，那怎麼能行呢？非常好的人不想負責，不怎麼樣的人想負責你又不敢，這是我一直很迷茫的事情，怎麼辦呢？路還要走，日子還要過，以身作則，累死了也沒多大意義，佛法的興旺需要的是四眾弟子的共同努力，不是哪一個出家人、出家僧團單獨可以完成的，它需要大家共同的努力，佛教才有希望。

今天的佛教太需要有人擔當了，今天有個最可怕的問題，大家都念佛了脫生死，但是我們不可以少善根福德因緣吧，你現在不能了脫生死，你還要吃飯吧，你吃飯總要有人做吧，總要有人種吧。我們必須要深刻的反省，好好的面對，不然佛教就走入死胡同了，很多人信佛信的家裡不像家裡，自己的生活亂七八糟，雞犬不寧。大陸的佛教現狀，必須要在寺院裡弘法，不能跑到寺院外去搞什麼活動，國外的經驗不一定適用於我們國家，甚至格格不入，還是要在寺院裡，不在寺院裡那寺院寺不像寺了麼。很多佛教徒盲目、稀裡糊塗、追星、一窩蜂跟著瞎跑，這是很可怕的，這才是假和尚、假喇嘛出現的根源！如果大家都明白，遵紀守法的在寺院裡學法弘法就不會被那些人騙來騙去了！