今天一天又過了，你們的功夫怎麼樣呢？有沒有進步呢？話頭多還是妄想多？念佛是誰？熟了沒有？世間人的事情如麻一樣，亂得很。人的思想也是一樣的，人的思想亂了，世間的事情就亂；人的思想不亂，世間的事情不得亂。人的思想清淨呢，沒得事，一身輕安；人的思想不清淨呢，一天到晚不得好過。

現在我們是託福，吃得好，穿得好，住得好。當然有護法菩薩，護法居士來護法。再一個方面呢，最要緊的還是我們自己用功，有道行。如果你沒有道行，你再吃得好都是沒有用的，山珍海味又怎麼樣呢？只能折福減壽。所以孔夫子也講：「朝聞道，夕死可矣」。我們自己悟了道，明心見性了，更應死得好，站著死也好，坐著死也好，都可以。今天死也好，明天死也好，有什麼關係呢？總是要死，所以要有道。

我們這些出家人，比丘身體不好不行哪，所以古來人說「比丘常帶三分病」，身體太棒了，好難搞的。要知道會死，知道這個病會要命，趕快用功，不用功會死，所以「比丘常帶三分病」。知道這個色殼子是假的，人命是無常的。

所以佛學院學僧要進禪堂裡坐，有的人怕來，為什麼怕呢？怕腿子痛，坐在那裡一枝香不得過。真正用功的人，一枝香一下子就過掉了。哎？怎麼又開靜啦？一下子就開靜了。所以日子好過。過好日子也一樣的，一天一天吃飽了，玩一玩就是一天。

社會上沒有飯吃的好可憐，日子好難過的。討飯、掏垃圾，冷得要死。去討飯哪，這邊也不給，那邊也不給。沒得飯吃，沒得衣穿，沒得被條蓋，冷得要死，一日如同過一年。過去好多祖師，蓋什麼呢？那些扔掉了的紙拿來做被條。

法常禪師講：「一池荷葉衣無盡。」他穿什麼呢？穿荷葉，荷葉當衣服穿！吃什麼呢？吃松子。「數樹松花食有餘」呀。老和尚那個時候還不是吃松子！你們穿得這麼舒舒服服，還吃包子、大米飯、青菜。你們現在好啊，有些師父，還要搞搞勞動。今天我在那裡看到他們佛學院的學僧，都在堅持勞動，在外頭種菜，自己種自己吃，自己種什麼吃什麼，這樣最好！

小西天的師父把我們這裡丟掉的菜葉子撿到她那裡去，又加過工，拿來給我們吃，真好吃，吃了還想吃。你們吃的好吃的東西，就是她們撿的那些。老的，把它洗乾淨，把它腌起來。我們廚房裡，有些東西浪費很多，這菜把它給丟掉，不知道「施主一粒米，大如須彌山」，點點滴滴都是自己的福報啊。培福這麼易得？培福是點點滴滴地培。而我們小孩浪費，小朋友的衣服髒了就丟掉了，不好好地把它洗乾淨撿起來。要培養這種勤儉朴素的家風，不能浪費常住的東西。

過去的祖師「愛護常住物，如護眼中珠」，我們現在隨便就浪費，鋼筋、水泥磚、汽車壓條、釘子，錘得掉一灘。我一出去就撿一堆，怎麼這樣子做呢？

從前，樂安師在這裡，樂安師是什麼人呢？樂安是溈山的班首，他的徒弟當知客。後來，一個土匪要捉當家的，要把當家抓來殺掉。那個大門口的和尚是掛單的，在山門外頭玩，這個土匪問：「當家在哪裡？」這個掛單的也不曉得他找當家幹什麼，就說：「你找當家的幹什麼？我就是當家的。」土匪就一槍把他打掉了。就這樣，有人傳信給樂安師：「老師父，趕快走，他們殺人哪！」把他帶到樓梯到後山跑掉了。

後來他跑到白鹿寺，我在那裡當知客。「哎」，我說：「你趕快換衣服，把這和尚衣脫掉，穿上在家衣。」他就這樣子跑出來的。後來我到這裡來，他也來了，天天撬釘子，把那個板子上的釘子挑起來，錘直再用，撬起來再釘，用了再撬，要用三次。現在，新釘子都丟掉，不要這樣子。你看，人家培福，我們這樣子不曉得培福，把這東西浪費掉。所以現在的人有了，有了不值錢啦。所以我們要知道培福，要知道過去的這些人是怎麼樣過來的。

老和尚那時候在山上住茅蓬、住洞，拜萬佛懺，吃什麼呢？還不是吃松子、吃山泉水，自己到山裡搞點野菜來吃，哪裡有現在這麼好的事情？所以他有福報，他在那裡修廟、修叢林，人家還嫌老和尚修的房子不好、太小。現在的房子呢，越修越大，越修越漂亮。哈哈！真是有福報。越享受越懶啦，自己不動手，請人搞。我說還是你們同學不錯，還在堅持勞動，種菜。學會自己勞動，學會種菜，自力更生。你自己跌一跤，還要自己爬起來嘛，等人家來扶你嗎？如果沒人呢，沒人你就不起來？你既做了人，就是來修行、來了生死的。

禪堂是選佛場啊！是成佛作祖的地方！哪個易得？你成佛，不修禪定，不持戒修禪定，你想成佛？靠不住的！一轉眼，投了胎，人命三十歲、四十歲、五十歲。你們看到那些路邊的墳呀，沒有人去供的，沒人掃的，那是什麼人呢？孤魂來的嘛！那些是孤魂野鬼嘛！為什麼是孤魂呢？就是以前窮得要命，沒人去管。所以現在好多人修塔。修塔還不是自己培到福來的，沒有培福，怎麼會修塔呢？還有子孫來供，子孫來紀念呢？

所以因果輪迴，這個問題是個大問題。如是因如是果。你在禪堂裡來坐一下，參參話頭，就是成佛之因，你將來要成佛的！你不肯進堂，走到外頭舂殼子，講是講非，講這個女人生的漂亮，那個丈夫怎麼好啦。你講這話有什麼用？所以我們不要管那麼多，我們只管我們自己，不管他們來不來，自己把握好自己。所以各人生死各人了。