行者在始覺的修習路上，在生起了真正大慈悲心之後，所要努力的，就是對於修慈悲行之機遇的把握了。在對待所有眾生都能夠平等的基礎上，分別以各種適當的方法使他們體悟這個本覺真心，使他們能夠解脫生死的痛苦。只要有機會可以讓眾生種下善根的，也絕不放棄任何一次機遇！

就人生而言，當有人最需要幫助的時候，就是修行慈悲奉獻菩薩精神的最佳機遇。從客觀情況而言，所有在生死苦海當中輪迴的眾生，任何時刻都是最需要出離苦海的，所以任何時候都是菩薩行者修習大慈悲的好機會。當然，許多人並不理會這種生命內在的需要，而是仍然在追求生活的表面形式，直到老、病、死現前的時候，才有可能會醒悟過來，因此，在人的老、病、死到來之際，慈悲的行者就盡可能要抓住這個人生的機遇了。

佛教臨終關懷就是建立在對把握這種機遇的基礎上來說的，特別是「正面關懷」的部分，完全以一種大慈悲的心念，來關懷老者、病人和死亡。為什麼呢？因為：

第一，老、病、死的痛苦，可以說是人生最大的痛苦，對於苦難者來說，就是最需要有人幫助的時候。慈悲的行者就可以在這些苦難中給予他們安慰，使其消除對老、病、死的恐懼，並能夠於此受苦的境遇中，深悟人生的無常苦空，進而看破人生的種種妄想執著，放下此生的許多罣礙，重新使生命恢復活潑的生機，感受生命內在的強大力量。

第二，人在苦難的時候，都是比較敏感的，容易接受善良和誠心的慰勸，所謂「人之將死，其言也善」。也因此更加容易明白自心的本覺真如，容易把握生命的本來面目。尤其是在死亡將要來臨的時候，放下色身肉體的執著將成為不可逆轉的事實了，此時的靈性也更加活躍，平時幾乎無法接受的觀點，只要是客觀而有道理的，經過認真誠懇的解釋之後，這個時候一般都比較容易接受。所以，這也是一個修習大慈悲的絕好機遇啊！

總之，慈悲就是對生命尊嚴的極高重視，是始覺之後的修習重心所在。而始覺則是一種對生命內涵親自了知的覺醒，這種覺醒伴隨著慈悲，便能在生命中體會真正的自由和幸福——自利利他！並且十分願意與一切眾生分享。自己開始覺悟了，然後就去幫助他人覺悟，覺悟生命、奉獻生命，這正是整個大乘佛法的菩薩道！