問：請問師父，怎麼樣才能看到一念未生之前，就是念頭起處。

達照法師答：要看到一念不生之前，首先要看見你的念。我們的念就像是客人，也叫客塵煩惱。實際上我們的念像塵埃一樣的，一個念接一個念，念頭很多，就好像很多塵埃起起伏伏。

佛經裡面說這些塵埃就像客人一樣。客人是來來去去的，來了馬上去。我們的妄想也是一樣，每一個妄想打出來以後，它馬上就過去，過去了它馬上又打了，好像客人來了一波接著一波，多的不得了。

這個時候我們需要做到兩點，第一，看清楚這些客人，這些念頭到底是什麼。第二，當你看清楚的時候，你不要理它，但知道它都會自生自滅。一個念頭出來馬上就滅掉了。前一個念頭滅掉以後下個念頭還沒出來之前，在這個時候你就會發現，背後的主人在家裡等著，已恭候多時了。你妄想隨時來了，隨時又走了，但是主人卻始終沒走。

所以《楞嚴經》說：「若離前塵，有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵，分別影事。」比如你打一個電腦的妄想，離開電腦實際上你就沒有妄想了。所以說離前塵如果無分別性的，那就是你的妄想。離開電腦有分別性的，那就是你的真心。就是當我想妄想想什麼，所有的這些想法，它自己過去了。當我們不想電腦這些想法的時候，你內在有一種有分別性的東西，它具有想電腦啊、想桌子啊、想其他的性能，這個東西它是永恆不變的，物來物現，胡來胡現，漢來漢現，有什麼它就現什麼，沒有什麼它就如如不動。所以說若離開前塵，還有你的分別性的是「即真汝心」，就是你的真心。

我們想看一念不生之前。也需要通過兩步走：第一步是你先要看見你在想什麼，你在念什麼？第二步是當看習慣了以後，突然把你想到的那個東西忘記掉了，前面那個念頭它過去了，後面那個念頭還沒起來，在這中間你一盯，可能就能看到一念未生之前，看到以後你要反覆的看，反覆的看，越看越熟悉越看越熟悉，才能認清什麼是客人什麼是主人。我們現在不是客隨主便，而是主隨客串，都是隨著妄想產生各種分別和煩惱。如果是客隨主便，那麼客人就不做主了，你的妄想也只能是妄想，不會來幹擾我們的主人公了。這就是要通過兩步來實現的。如果你的妄想太多了，無法看清楚，那也可以通過念佛或持咒。三個步驟：先念佛或者持咒，只管念只管持，念的久了或持的久了，你的妄想就越來越少，妄念少了就會被你看見，久而久之，就發現沒有妄想了，如果沒有妄想，你就能看到一念未生之前了。這三個步驟都是可以的。