了斷這個理上的生死，接下來我們的眼光不在生死當中，但是，我們的手腳、我們的習氣還在生死當中，所以還有種種習氣煩惱干擾自己。但只要你的眼光不在三界以內，一切習氣煩惱到你身上，都會成為你修行的機會。遇到任何情景，都是我們過去舊習的反應。你的煩惱生起來了，你遇到好人或者壞人了，這都是我們內心的投影。逆來順受，順來也順受，不舍棄任何一法。越是你不喜歡的現前了，越說明你的用功得力了。會有一段時間感覺身心非常安寧，但是生活又亂七八糟，問題又解決不了，這種矛盾在心裡。內心安寧是你明白了理，真正確定了這個理的無生；而生活亂七八糟呢，只是你功夫不夠，不能對境練心。所以只要這個理，無生的道理你看到了，整個生命的指向、歸宿就非常明確。了斷生死以後，對我們大家來說，現在機會最大的就是理上你先透過去，你就細細觀察自己的一切情緒，一切所求，一切價值標準，都是世間輪迴的法，一點一點，給他舍棄掉。

有人曾經問我，你打坐用功這麼多年，有沒有見到光？我說沒有；有沒有見到佛？我說也沒有；有沒有見到祖師大德？我也沒有。他說那你什麼都沒見到，你修行還有什麼好處？我說沒什麼好處。他說那我能看到佛哎，說明什麼問題哦？我說那說明你眼睛沒瞎唄，還能說明什麼問題呀！能說明什麼問題呢？

所以有時候我們在修道過程中，總是先設立一個修行是否得道的標準。那個標準完全是自己設立起來的。這些標準是你現在想像的，我們會想像一個開悟的人可能會是什麼樣，可能會是什麼樣。但所有的可能都不能代表開悟的人的樣子。如果都能代表了，那你就是開悟的人。

所以我們認識不到了斷生死的境界，但是我們起碼可以認識到生死的境界；我們認識不到無相，你起碼可以認識到這個相的生滅、現相、無常。不管你見到什麼，感受到什麼，有受皆苦，有相皆妄。所有的感受，落在六根上的，全部都是苦的根源。一切苦，都是從受而生；不受，即無苦可得。所以色、受、想、行、識，五蘊皆空，度一切苦厄。把受舍棄掉，一切痛苦即不復存在。五蘊都舍棄，佛經講，皆空；也講不生不滅；也講無眼、耳、鼻、舌、身、意。不，無，空，這同樣都在解釋了生死的境況。

所以了生死，從第一步了解生死到第二步了斷生死，這有一個方向性的改變。了解生死，我們是以世間法作為觀察的對像；了斷生死，卻把方向指到了三界之外。

了斷生死在理上，也是要我們自己去了的，就用我們自己的妄想，第六意識思維，我們一點點地舍棄，舍棄到最後，連自己這個感覺有我也給他舍棄掉。就是在理上一點一點地自己去了斷。你在理上能夠明白，三界之中無一法可求，求來的都是苦的；明白到無一法可求，你在這個世界上所求的一切三界之苦，就被你了斷了。功夫進展快一點，在事相上也表現出跟理上一樣，也是以無所求作為我們生活的全部內容。

諸位用功千萬不要想坐在那裡修行以後，我的臉色會改變，就會好看起來；耳朵會伸長，像雙耳垂肩一樣；腦袋又長一個肉包出來，像個肉髻……妄想顛倒啊。甚至有些人還想坐在那裡會放光，晚上最好不要帶手電筒……你這些妄想全是錯的；但實際上這些能力都有。你想要的全部是三界內有相的，你怎麼可能了生死呢？因為你想要的那個就是生死的東西呀，就是有相的東西呀，有所得的必有所失呀。所以當你在事相上也一無所求了，於是在你的心中呈現出來三界之中，無有一法是你所求；也無有一法能干擾得了你。你就於三界生死來去自在，沒有障礙。就是永嘉大師說的：

幾回生，幾回死，生死悠悠無定止；

自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。

你看我們生死悠悠沒有停過，沒有定下來過，沒有停止過。你如果能夠頓悟，理事兩樣全部舍棄，道理上你知道三界以內是生死法，不需要，在事相上你也確定，你當下就可以確定，有膽量我們現在就不要這個世界。敢不敢？怕死了吧？不怕死？不怕死你就不怕生，你就會生得比誰都好；怕死的人是活不好的，活在擔驚受怕當中。遇到魔境啦，遇到種種情景啦，生怕這個老蛇會把我咬掉，生怕那個魔鬼會把我捆去……怕死的人，是活不成的，是活不好的。只有看到三界一切無論生死什麼法，我從此再也沒有興趣。因為知道這一切相背後全是無生。

所以「自從頓悟了無生」，了了生死你就見到了無生，非常清楚。平常我們的生活習慣，如果一個小偷看到你手上拿著錢，哪怕搶你一塊錢，你肯定是不願意，你會罵他這個人太缺德，居然搶我的錢。讓你給他，可能你給十塊錢也沒關係。這就是我們每個人，其實是生活在很不講道理的思想觀念當中。我們會有很多的標準、繩索把自己捆起來。這樣也不行，那樣也不行。有個人問，你會做什麼？他說我什麼都會，但就兩樣不會。你猜哪兩樣？他說我這也不會，那也不會，就這兩樣不會。是不是啊？你真能夠把三界生死一切法看到，這你也不會，那你也不會，那你就不會輪迴了，也不會隨著它生死了。

所以禪宗祖師才有那麼大的氣魄，在懸崖頂上能夠把自己抓住的這根救命稻草也舍棄掉。懸崖撒手，粉身碎骨。我們大家問問自己，你心中最重視的是什麼？你最看好的、最舍不得放下的是什麼？情感，是大部分人不願意舍棄的；錢財，名利，地位，享受，身體，思想，甚至自己的信仰，都不願意舍棄，哪一樣都要抓得牢牢的，越多越好，越多越好。結果，你抓得自己遍體鱗傷，抓得自己有氣無力，抓得自己死去活來，苦惱不堪。如果真有這種膽量，你在內心中悄悄安裝進去一個軟件，就是讓自己三界之內一切法從此再也不要。你看看，只要啟動了這個軟件，你馬上就會發現了，三界以內確實無有一法可以障礙你。任何一種表現----只要有所表現，就是生滅法；我們這顆心啊，就在無明的這個當下。你如果能夠站在無明的狀況，站在一念不生、了了分明的這個當下，你就能看到一切生死現象；不貪著生死法，你就能看到涅槃的景象。就在一念之差，有一個了了分明的我停在這裡，如果我要怎麼展現，就是生滅的現象；當一念都沒有，連我也沒有，這就是涅槃的景象。