印光大師告訴我們，要認識自己的生命。他有一個四料簡，講的是命和心的關聯。

第一句是「心好命又好，富貴直到老」。你命很好，你的心也要好，心就是意業，就是思想。我們思想好了，行為和語言也會好，加上命本來就好，那就能富貴直到老。

第二句是「心好命不好，禍轉為福報」。如果心很好，命很苦的人，他的災難反而會轉為福報。古人講「塞翁失馬，焉知非福」。有些人雖然生活貧窮，遇到的災難也比較多，但是孟子告訴我們：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」天地之間，生活之中，處處有考驗，處處可以改善自己。如果我們的心力很弱，不能改善自己，不能歷練自己，命就只是命而已。。

心好的人有一個重要的特點，就是能夠堅持。修行善法就是貴在堅持。有位居士吃長素，他不吃蛋糕，因為里面有雞蛋，表面上看起來很固執。固執的人有一個優點——很容易堅持，他做好事會堅持到底，但是也有一個壞處，就是很難改變，像老黃牛一樣拖也拖不過來。好心做善事的人，如果沒有堅持的力量，做起來會非常得辛苦。不做好事，你的日子會很容易過；你想做好事，那就像上高山一樣，很難爬。所以貴在堅持，凡是能夠堅持下去的人，在整個人生中，自身的力量就會很強。

算命的人一般不給三種人算命：第一種是修行人，特別是出家人。我們如果去擺地攤的算命先生那裡，讓他給我們算命，幾乎沒有人敢算，他說出家人的命算不準。為什麼算不準呢？因為出家人的整個人生觀跟在家人的不一樣。不要看我們天天吃一樣的飯，住一樣的房子，走一樣的路，念一樣的經，整個觀念就是不一樣。

舉個簡單的例子，如果在家居士正月初一出門穿了破衣服、破鞋子走在路上，我們想這個人窮困潦倒，太倒霉、太丟臉了；可是如果是出家人穿了破衣服、破鞋子在那裡念「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」，大家會說那是老修行。他自己也會想：「我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。」有哪位在家人會說「我穿破衣服，我是在惜福」的？很少，觀念不一樣。

如果在家人被算出命裡有三年時間會被關在一個房間裡，要人家送飯，那除非是監獄，不會是別的地方了；可如果是出家人被關三年，人家給他送飯，他在裡面天天安心辦道，出來了大家會說：「這位師父閉關出來了！」你看，出家人和在家人整個觀念都不一樣。由於觀念不一樣，命運就變得不同了，所以說觀念能改變命運。

現在的出家師父為了迎合眾生，或者說為了度眾生，讓社會大眾生起欣慕之心，大部分都穿得整整齊齊，看起來非常灑脫自在。其實古人講：如果能穿百衲衣，那惜的福就不知有多少。為什麼要拜佛？三步一拜朝四大名山，是為了折服「我慢」；穿得破破爛爛，讓別人瞧不起，那也是折服「我慢」的最好方法。

只要「我慢」折服了，命運馬上就改變了；如果「我慢」沒有折服，命運就很難改變！我們出家修行大乘佛法，身心安頓，顯得很莊嚴，就會讓居士生歡喜心，同時又能安心辦道，不起心動念，這是自利利他的方法。所以我們出家人或者學佛人要做得好一點、莊嚴一點，因為這是給眾生做榜樣，讓他們看看我們這麼灑脫自在；如果我們貪著外在，就被命運轉去了。

第二種是當兵人，命也是算不準的，為什麼呢？因為當兵需要很強的意志力，一個好兵，他的意志力一定是非常堅強的，他要經過各種各樣的訓練。所以當他遇到了壞事，都當是鍛煉自己，他的命會就被自己改好了。

第三種就是練武術的人，他們的意志力也很強，命也算不準。

所以命不一定能算得準。「心好命不好，災禍轉為福報。」當我們遇到了災難，反而讓我們得到了教訓，反而讓我們更加了解人生。

四料簡的第三句話是「命好心不好，福變為禍兆」。心不好，命卻很好，比如說一個人地位很高，錢財很多，但是沒有善心，沒有慈悲心，天天想整別人，他越有錢可能做壞事就越容易，他把握不了自己的命運，反而因為有錢有勢而害了自己一生。有些人最終成為階下囚，都是因為沒有好好運用自己的權勢。所以命好的人，心如果不好，這是最危險的。

第四句是「心命俱不好，遭殃且貧夭」。如果命不好，心也不好，就要遭殃，不但貧窮，還會短命。

以上就是印光大師告訴我們的對於命運的認識方法。