修道者如果遭遇到讒害和誣謗，不可嗔怨，不必計較。應該提起正念，深深地作如下的思惟：

第一：當知「因果昭昭，纖毫不爽」。「多行不義必自斃」。他昧著良心說假話，到頭來自有「因果」算賬；任他陷害就是了。

第二：蒙受不白之冤，可以消除你的宿業，使你了結一部分的前愆。《金剛經》說：「……是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿褥多羅三藐三菩提。」

第三：受誣謗時，要生起一個「認賬」的心理。因為今生他來譭謗你，可能是由於前世你譭謗了他。

第四：有云：「不受磨，不成佛」。橫逆來擾，受人謗毀，正可藉以磨煉修養的功夫。所謂：「真金不怕火煉」；修道者必須禁得住「考驗」。過去諸佛菩薩對於「割截身體，節節支解」的凌辱痛苦，尚能平心忍受；我等對此區區語言小事，安可不忍？

第五：自己若確有過惡，則更當虛心忍下；因為這是「罪有應得，咎由自取」。自己不知覺照，不知悔改；別人對我的抨擊，正是一面鏡子。可以發我深省，助我自新。我們對他道謝且不遑，更何敢起個怨尤的心念？

第六：經云：「四大本空，五蘊非有」。既無「人、我、眾生、壽者」的四相；又沒有「過去、現在、未來」的三心。那麼更向何處去安立這個「謗」法呢？

第七：佛云：「怨親平等，自他不二」；儒云：「天地與我同根，萬物與我一體」。既無有彼此之界線，更何勞是非之牽扯？

第八：儒云：「物必自腐，而後蟲生之」。又云：「仁者無敵」。可見「是非」之來，多半是因為我們自己的內部先有了問題。所以君子遇事，必知「反求諸己」、「盡其在我」，才是正理！