佛弟子文庫
我們在前面看到與會的大眾只是一萬二千大比丘，菩薩以普賢、文殊、彌勒為代表，有賢劫的菩薩參與了法會，還有在家的賢護等十六正士參加了這個法會，以及談到這些菩薩「皆遵普賢大士之德」，最後也談到是「菩薩大士不可稱計，一時來會」。
那麼這裡你說，靈鷲山得到這麼多利益的眾生，是不是就是在那個時空態裡的眾生？是這些眾生嗎？因為他的數量太多了，太大了，令無量眾生都發了無上正覺之心。
那個靈鷲山我也去過，有時候我們從大乘經典看，那個地方多麼富麗輝煌，十方菩薩來。我們可能是業障很重，一到那兒看，也就是像一般的山差不多，也不是太巍峨，也不是太開闊。據說那個講《無量壽經》的地方，現在基本上都是廢墟；一個婆羅門教的人搞了一個小龕。我們倒很虔誠的拜，誰知道他還要我們的錢，都也是搞旅遊的。我們還在那裡念了一下《阿彌陀經》，就是緬懷一下在這裡說法的地方。那看過去都是很一般。
那麼怎麼會想像——這是很難想像的，就在那塊地方有「無量眾生皆發無上正覺之心」？有一萬二千億初果，這個數量太大了。所以我想，是不是能夠給出第二種解釋。就是當說這個《無量壽經》的時候，不僅在我們南閻浮提的靈鷲山說，可能同時在他方世界也在說。所以得到這麼些利益的人，是很多很多場地說《無量壽經》聽聞的人：都得到利益的一個總和。那為什麼這樣說呢？這裡面就是：我們要突破一個空間的概念了，因為在佛菩薩的那樣一個現量親證當中，它空間有時候是可以打破的。
我舉兩個例子，我們看大乘經典。大家看那個《觀世音菩薩得大勢菩薩授記經》。釋迦牟尼佛要宣說一個法，就是菩薩的那種如幻三昧，這就放光。這個光一放，放到了極樂世界去了。
極樂世界這些菩薩就覺得很稀奇：「怎麼還有放光動地、六種震動？」當時觀世音菩薩、大勢至菩薩，也看到娑婆世界的情況。那娑婆世界，顯然釋迦牟尼佛的樣子不是很高大。那問阿彌陀佛，阿彌陀佛說：「是釋迦牟尼佛在五濁惡世示現作佛，悲心甚切，為那些業障深重、福德很淺陋的人說法。現在要說一個很殊勝的法，才放光到這裡。」那觀世音、大勢至就覺得很好奇：「那我們也去聽這個法？」阿彌陀佛就同意了。
觀音菩薩和大勢至菩薩帶著八十億菩薩，一起坐著那種七寶的蓮台，屈伸臂頃，很快就從極樂世界到了娑婆世界。到了娑婆世界來，向釋迦牟尼佛頂禮——頭面禮足，右繞七匝，就卻坐一面，對釋迦牟尼佛先問訊，說：「世尊，阿彌陀佛問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？」你看連阿彌陀佛來問都是「少病少惱」，沒有問「不病不惱」。
好，那這些情況：觀音、勢至帶著極樂世界菩薩來，一下子莊嚴了周邊的環境，給出了很多供養。當時呢，有個與會的我們這個世間的菩薩——華德藏菩薩，他看到這個情形很殊勝，就問釋迦牟尼佛：「觀音、勢至是修了什麼樣的功德，能夠得到這樣的如幻三昧呀？」佛就告訴華德藏菩薩，說：「你現在先看看。你看現在觀音、勢至在我這個會上，跟我問訊，作種種供養，作種種的莊嚴。你再看看東方世界。」
這時候華德藏菩薩用他菩薩的天眼，就觀東方恆河沙等諸佛世界。哎，發現在一一佛前都有觀世音菩薩和大勢至菩薩，都能夠像釋迦牟尼佛面前一樣莊嚴，恭敬供養，都稱「阿彌陀佛問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？」都這樣問訊。而且不僅是東方恆河沙世界這樣，南西北方、四維上下也都一樣的情景。
好，那麼大家看《寶篋經》裡面，就是有一個公案，叫「文殊師利三處度夏」。就是一般的僧團，夏安居要三個月，當時摩訶迦葉是長老，持戒很嚴謹的。三個月當中，文殊菩薩參加了安居受籌，但是都不見了。等到七月十五自恣的時候，才見到文殊菩薩。
那摩訶迦葉就問文殊——就不高興了：「怎麼老見不到人，你在哪裡坐夏呀？」這個文殊菩薩說：「我坐夏，是在波斯匿王的後宮裡面待了一個月，又在一個學堂裡面跟童子待了一個月，還有一個月在那個淫慾捨待了一個月。三個地方。」
這摩訶迦葉就不高興了，心裡想：「這傢伙，你怎麼能這樣呢？」他就擊楗椎，集大眾僧要對文殊菩薩進行處罰呀，要擯哪！給他處罰，這個情形那顯然就很嚴重了。
那大眾僧都一起來要把這個事發露出來，這個很難堪了。這時候佛很清楚啊，就跟文殊說：「現在你該要顯示你的神通境界了。」
那麼文殊菩薩這個時候，他就入到三昧。這個三昧就是現一切佛土三昧。現一切佛土三昧呢，在每一個剎土都能夠看到有文殊，有摩訶迦葉擊楗椎要集眾。每一個佛土都有這個情景，這時候佛就告摩訶迦葉說：「你現在想擯文殊，你想擯哪個世界的文殊啊？是擯這個世界文殊，還是分身十方世界的？」
這時候摩訶迦葉一看這個情形才懺悔了，說以聲聞的有限的智慧去測量菩薩無限的境界。那麼這時候佛跟摩訶迦葉說：「你所看到的十方世界都有文殊師利。他們也都同樣是夏三月有一個月住在國王的後宮，有一個月住在淫慾捨，有一個月住在學堂。但是他住一個月，令波斯匿王宮中五百女人，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。也令五百個淫女和五百個童子都得到不退轉的佛道。還有很多的眾生以聲聞法而得到調伏，無量眾生能有生天上的資格。」
那麼我們看《華嚴經》。《華嚴經》在「如來名號品」裡面告訴我們：釋迦牟尼佛告訴我們，他不僅是在娑婆世界示現——不僅是在南閻浮提示現八相成道，乃至於在百億個一四天下都在示現八相成道，而且每一個世界有不同的名號；不僅僅在娑婆世界這個三千大千世界示現成佛，乃至於在娑婆世界之外的東南西北很多很多剎土都示現八相成道——成佛，而且每一個剎土他有不同的名號，我們用這些旁證的經典來印證一下，是不是釋迦牟尼佛在說《無量壽經》的時候，不僅在我們南閻浮提說，乃至於在他方世界同時宣說。
那在他方世界，也有像阿難尊者和彌勒菩薩這些當機者、影響眾。他們當機者、影響眾本身，就是法身大士再來的，是演員嘛。然後坐在下面看表演的，他能得到利益嘛：聽法的得利益。
因為這段經文我常常讀誦的時候，我也常常有疑問：這個跟前面與會的大眾數量怎麼懸殊太大？這怎麼理解？如果作第二個這樣理解的話，好像就能說得通。
