佛弟子文庫
「諸閑不閑」，怎麼理解這個詞？閑就是閑暇，閑曠。
現在一般人價值觀念很顛倒啊，認為很忙就是很有出息，你最近在忙什麼呀，啊呀，他說在忙什麼啊，唉啊，你了不起啊。
如果最近你什麼事情都不幹很閑，都閑了，閑了你就沒有出息啦。
他不知道閑人是貴人啊，閑下來才能修行啊，閑下來才能開發智慧啊，所以在這個人道和天道裡面，不屬於這八種難的這種天人就叫諸閑，他有閑暇，他能夠回歸自己內心，他還能夠聽聞佛法，還有機會修行聖道，這種人你說不是有福德的人，有善根之人嗎？
那麼墮到八難裡面的人他叫不閑，現代人被生存壓得喘不過氣來，睜開眼睛就是搏鬥，回來拖著疲乏的身體就是睡覺，睡完覺又趕緊拚搏，他沒有閑暇，你說他是不是很可憐，從生到死就是為了一點衣食去奔波，生活就是這麼個目標啊，他就沒有辦法去把自己的這種生命當中最真實的需要把它提出來。
很多人活得很盲目，很本能的，他認為生活就是這麼回事。現在連童年都慢慢縮短，小孩子都顯得很老練了，說成年人的話了，非常有手段，那就是拚搏些功利嘛，然後到了中年，人生閱歷也很豐富，然後看看滔天之下都這樣子，所以他很豁達了，豁達什麼？唉人就是這麼回事，老油條了，就這麼浪費了這一世這麼寶貴的生命。
所以我們真的要學這些菩薩，對這些諸閑不閑的眾生都要想辦法救度，尤其使他的心在閑曠的狀態當中提供人生的真實目標。
現在也有些眾生他也想閑下來，但是閑下來他就適應了他的一種懈怠的放逸的心。
現在有個地方，那些比較有錢的小康富人搞了個懶人村，懶人村裡面什麼都不幹，跟自然界融為一體，當然是也有不錯地方了，但還是沒有提供一個崇高的生命目標。
很多人在這種生存壓力之下，其實人還是希望有一種閑暇，為什麼旅遊這麼熱，現在各地成立許多休閑中心，其實他心也閑不下來，你看這休閑中心「哎只有我有錢的人才能來，這裡消費這麼高檔，多麼舒適」，然後帶著手機，公司出了什麼事，馬上他就定不下來，趕緊要跑。他也閑不下來。
所以真正要把這個暇滿的人生，閑曠的心胸，去修行一個生命真實的目標，那麼休閑就會變成修行。
所以我們看看，我們作為佛教徒叢林寺院，能不能給現在這些人提供這樣一個條件，比如我們的五一國慶節的佛七，它就給他提供一個修行的機會，黃金周，原來都琢磨去哪裡玩，哎現在給他們提供你念七天佛，那真的是把心內的黃金給運出來了，這不是很好嗎？
所以這個諸閑不閑，我們要把自己的心閑曠下來。
為什麼很多人都閑不下來？由於對宗教的這種價值觀太陌生了，對新興的精神價值的這種認可度沒有，所以他就不能面對自己的內心世界，怕孤獨，於是他就要製造很多事情去做，這樣生活充實，其實在外面去弄這些東西，正是表明他精神非常空虛，很可憐的狀態，「天下本無事，庸人自擾之」，就是被這些不閑的人給他弄的事情太多。
所以讓他回歸到自性的寂定，讓他在寂定當中品嚐那份自性的快樂充實。你看這些菩薩們都在做這個工作，我們雖然能力有限，這個心還是要有的，隨分隨力的去做一點。
上篇：我們要突破空間的概念
