我們來看佛的回答。[佛告阿難，法藏菩薩，今已成佛，現在西方，去此十萬億剎。其佛世界，名曰安樂。]這是釋迦牟尼佛用非常決定的口氣來解決疑問。法藏菩薩不是過去已經滅度的佛，也不是未來成就的佛，是現在已經成佛了。那麼當下，就是現在時態啊，不是過去，也不是未來，定其時間是現在，《阿彌陀經》講「今現在說法」就更進一步說明這個問題。今現在西方講經說法，度脫眾生。

那麼這個剎土，距離我們娑婆世界是有十萬億剎土這樣的距離，就是在西面，以億來計。一個剎土就是一個三千大千世界，作為一個小單位，於是從我們娑婆世界往西來看，過一佛剎、十佛剎乃至億佛剎，又從億佛剎、十億佛剎乃至十萬億佛剎。那十萬億佛剎，從我們天文學的距離來看，那就非常非常遙遠了，因為就我們一個三千大世界，我們都很難想像它的空間的廣袤，更何況有十萬億個這樣的三千大世界。

所以從凡夫的事相上來看它是很遠，然而我們在經典中也常常看到一些經文說：西方極樂世界離此不遠，阿彌陀佛去此不遠。哪又怎麼說呢？這些都是參照系不同。我們凡夫看很遠，然而站在佛菩薩的這樣的角度來看，因為他心量大，他所緣的空間大，他看我們這樣的距離，他覺得很近。

比如我們看《法華經》，開始就講東方世界，比如用三千大千世界所有的土抹成微塵，然後在東方，過一千個剎土，下一個微塵，再過一千個剎土，再下一點，直到把這個微塵下完，那你說這個剎土是不是很多？然而這些剎土下的點，又把它碎成微塵，一個微塵，一個剎土，那你說這個剎土是不是非常之多？那就這樣的剎土來看，十萬億佛剎是不是很少啊，距離很近？再看《華嚴經》，《華嚴經》所展示的境界就更不可思議。它講整個華藏世界是在一朵大蓮華上，這個大蓮華是無量的風輪把它撐起來的。在這大蓮華里面，又有一個大的香水海，香水海里面又有無量的香水海，叫十不可說不可說微塵數香水海，每一個香水海里面又有蓮華，在蓮華上又有十不可說不可說的世界種，一個世界種裡面又有無量的剎土。比如在一個世界種裡面就有二十重世界，娑婆世界與極樂世界同在第十三層。就十三層這樣的都有十不可說不可說微塵數佛剎在那裡排列著、布局著，你看這個剎土有多廣大？而且就在同樣的一層裡面娑婆世界和極樂世界是鄰居。從這個意義上來說這個極樂世界和娑婆世界還是很近的——天涯若比鄰啊，現在不是天涯了，是法界若比鄰。所以距離的概念的多少，都是參照系不同，它的觀感不一樣。

你比如數量，我們能夠數到百千萬億兆什麼什麼，數到15位就數不下去了，就覺得很大很大。然而你看《華嚴經》講那個數量，那是我們心都緣不上，我們看這個世間有一些智慧很陋劣的這些人種，數量概念就更簡單。也許他能夠數一二三，如果超過三，他就數不清了，四對他來說都是很大的數量了。

那麼，從理性上來說，這個十萬億是對凡夫的生死心量而言。如果臨命終時或者平時念佛成就，臨終在定之心就是淨土受生之時。所以在這種情況下，並沒有空間上的概念。這是十萬億剎土，我們要這樣去理解它的事相和理性。

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