我們要對十二光如來加以深刻的認知。實則阿彌陀佛是光明無量的，光明是作為運載他四十八大願願力的一個載體。那這個光是從法性裡面、從願心裡面所呈現出來的光，只要有眾生的地方，光明就會照射過去。

那這個光明怎麼樣才能夠讓眾生接觸到呢？這裡淨土法門又有一個善巧方便，就建立名號，把十二光如來的功德凝聚在這個名號裡面。那這個名號就是一個相——是一個文字相，是一個語言相，是一種音聲之相。這個相傳達給凡夫眾生，他能把握得住。

當他把握名號的時候，就把握了光明；把握了光明，就把握了實相，就把握了一真法界，就把握住了佛的全體的功德。否則眾生跟佛之間的那種境界差異太大，他怎麼去把握？怎麼去接觸？怎麼去互動？怎麼去感應？這是一個大問題，這也需要佛他要考慮到這個問題。

所以，法藏菩薩五劫的思惟就得要考慮怎麼度眾生的方便。這個方便最終就形成了名號、光明的同源性、互動性，傳達給眾生。

釋迦牟尼佛給我們從阿彌陀佛無量的光明功德當中選擇了十二種光明跟我們做介紹，那這十二種光明對我們娑婆世界眾生就有很強的針對性。

好，於是對這種拯救我等眾生的十二光，我們要了知、體認、信解它內在的功德。

首先，我們來看無量光。這個無量，就不可量、沒有邊際、究竟如虛空、廣大無邊際的。這是代表般若智慧，般若智慧是證到空性所生髮的一種光明，所以它一定會體現出不可量、無有邊。那我們業力凡夫沒有這種智慧光明，就是有量。就有限量，有局限，心量打不開，最根本的就是有人法二執，身見我執。所以，有限量的眾生就迫切地需要無限量的光明來打開，來拓展。所以深知我等眾生是有量的、有局限的，所以我們就需要這麼一個無量的、無有局限的光明對我們加持，幫我們打開。打開什麼？打開我們內心本具的般若智慧光明，又叫真實明。

第二個光明叫無邊光。

這裡談無邊光，是解決知見上的偏執。我們眾生都是有邊見，在見惑當中，身見，再就是邊見，邊見就是，不是執有就是執無。那真正的中道了義的正見是離開有和無的兩邊，這叫雙遮兩邊；同時它又包含著有和無的兩邊，叫雙照兩邊。能夠雙遮的當下又雙照，就契入到中道了義。所以我們要獲得知見上的這種正確性，就要接納無邊光佛對我們的加持。這無邊光佛又稱為平等覺。

第三是無礙光。

這是從這個光的作用上來建立，它有一種奇特性——無有障礙。我們世間也有種種光源，日月星或者現在近百年發明的這些電燈，但是它都會有障礙，一個牆壁它就把燈光、太陽光給它遮住了。那阿彌陀佛的光明是從他的法性裡面透顯的光，這種光是無有障礙的，不僅牆壁障礙不了，高山也障礙不了，銅牆鐵壁也障礙不了，它能夠直透。所以我們在任何時候，這個無礙光都可以照過來，不受空間的障礙物的阻擋。尤其是，我們自身重大的障礙就是煩惱、無明，那這束無礙光就能在我們內心深處，在我們阿賴耶識裡面最黑暗的地方可以放光。

我們內心世界是很複雜的，機心很重的，真像海底世界，種種的暗礁、種種的妄想、種種的峻嶺，但我們不知道。不知道，是由於內心太黑暗，禪宗門下就是黑漆桶一個，黑漆漆的桶裡面裝了什麼東西，我們是不知道的。所以要認知自我，自己這顆心裡的狀態，還一定要阿彌陀佛的無礙光來幫忙。

你看我們念佛的時候，是不是感覺到自己妄想雜念很多？感覺到自己妄想雜念很多，你還意識到你有妄想雜念，這是一個進步。

進一步透過名號的無礙光到我們內心世界去，你透過這個光你能知道你打了什麼樣的妄想，你的念頭是什麼，你哪些念頭最重，是不是啊？而且在你的阿賴耶識裡面，你今生所經歷的，乃至於多生多劫所經歷的，它都會作為一個印記、作為一個種子含藏在阿賴耶識裡面。透過這個無礙光的這種加持，你久遠的記憶倉庫能夠泛起來，你原來都遺忘的東西，你念佛的時候忽然記起來了。

大家有沒有這種體會？是吧？那記起來了，先記你童年的事情、嬰兒的事情，可能你念得更清淨了，可以穿透到你上一輩子的事情。所以，這個無礙光是對我們多生多劫的阿賴耶識的那種穿透性。所以，我們眾生都是有礙的，一葉障目，不見泰山，所以有礙的眾生就需要無礙光佛的加持。

第四個是無對光。

對是對待，我們的眾生都生活在對待的世界裡面，就是二——能和所，現在的話就是主體和客體。那有這個對待，我們馬上就有對待的價值判斷，是非、邪正、善惡、美丑，它這些自然就出來了。在世間，邏輯思維就是談對待，而且它的二元對待是越來越堅固，越來越細化。老是在這種狀態當中，是會禁錮他的般若智慧的，叫「所立照性亡」。

《楞嚴經》講，你這個「所」一旦建立起來了，你的般若的照性就沒有了。於是，你要有般若智慧，就要超越這個對待。超越對待就是不二，還不能執著一個一，你有個執著一，就有二跟它對待。不二。有二，我們就被這個業力的繩索所繫縛，二法就是世間法，不二法才是佛法，這《六祖壇經》的一句話。到達不二，就已經進入到諸法的空性——空、無相、無願、無作，它才離開了二元對待，這就叫無依，或者叫畢竟依。

這樣我們才會體會到佛法的所展開的那種無量的境界。我們在對待的邏輯思維當中是不能了解宇宙人生真相的，只有契入到不二的狀態當中才能了了明白。這叫無對光。

第五是炎王光佛。就是這束光是炎王，就是光焰非常熾盛，是光中之王。說明這個佛的光明照耀在所有的光源當中是最勝第一，它才叫炎王光。那為什麼要施設炎王光呢？它是要對苦難眾生、墮到三惡道的眾生加以拯救的。因為三惡道的眾生他都生活在暗冥當中，尤其是在地獄境界，在阿鼻地獄的狀態當中更黑暗。最黑暗的地方的眾生是最渴望光明的，因為他內心的光沒有了，完全被厚重的煩惱業障所遮蔽了。所以，這個炎王光它就有穿透到地獄的黑暗深處的功能。

墮到地獄的眾生雖然他今世造作了極重的五逆十惡，他墮進去了，但是眾生的善根不可思議，也許這個地獄眾生多生多劫以來曾經聞到佛法，修行過佛法，只不過是煩惱重，又造作了惡業。所以，他曾經有過善根就有得度的因，要給他提供一個強緣。這束光就是給他強緣。

如果這束光到了地獄的深處，這個地獄眾生蒙這束光的啟發，知道地獄極重的苦難是由於自己極重的惡業，現在這束光來救我們的，就好像井底底下忽然看到了一根繩子掉下來了，他緊緊地抓住這個繩子，這個繩子就把他運上去了。所以這束光照下去，只要地獄眾生也能夠念阿彌陀佛，這束光就對他產生了一種攝取的力量。

攝取就是把他吸上來，這個吸、吸、吸，把他從地獄深處吸上來了，吸到了善道，甚至如果他願力堅固，馬上隨這束光直接去西方極樂世界。