好景不常在，好花不常開，七天的時間，轉瞬之間就過去了。時間是遷流的，世事是無常的，人生也是短暫的，這都說明瞭世間一切事物的有限性。另外一方面，我們人的妄想、人的慾望卻是沒有止境的。雖然不能說它是無限的，但是作為迷失的人，從其主觀意願來說，其慾望確實是無限的，所謂慾壑難填。

一切事物都是有限的，而人的慾望卻無窮無盡，這中間就產生了極其尖銳的矛盾。人生就是在這樣的矛盾當中，苦苦地掙紮一輩子，始終覺悟不了。一直到大限臨頭，總還覺得自己有很多心願沒有實現，有很多慾望沒有滿足。即使病入膏肓了，也還要與疾病、與死亡對抗掙紮。人生的痛苦，其根源就是我們的慾望，有無窮無盡的慾望，就有無窮無盡的煩惱，就有無窮無盡的痛苦。這些痛苦是從哪裡產生的？就是認識不到一切事物的有限性，認識不到生命有生、老、病、死，一切事物有生、住、異、滅，這個世界也有成、住、壞、空，一切都是有限的、無常的。

對我們人類而言，一生之中，或在生命流轉的過程中，一直都伴隨我們的朋友，大致上有兩個。一個就是良知。不管我們如何作惡多端，偶爾，也會有一點良知，這一點良知就是佛性，也就是我們成佛的可能性。即使作惡多端，如果想轉變的話，也還是有可能的。它是我們生命永恆的夥伴，一旦我們徹底覺悟了，這一點良知就轉變過來，成為清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。如果不轉變，不覺悟的話，那也僅僅是一點良知而已。

另外一個朋友就是生死。在我們這一期生命當中，從我們的業識投入娘胎的那一刻開始，就意味著生，同時也意味著死，生與死總是同時存在的。有的小生命，在母親的肚子裡就結束了。有生必有死，死亡永遠伴隨著生，相依為命，寸步不離。雖然說生、老、病、死，看起來好像「死」是在最後一個階段，這是就一般的生命發展規律而言，實際上，生與死是同時存在的，它是我們生命當中相依為命的最好的朋友，永遠不分離。

只要我們有生命，同時就有死亡。我們的生命在成長、發育、衰老的過程中，死亡、無常，沒有一時一刻離開過我們。因為人的生命，一方面具有局限性，另一方面又具有脆弱性。一個活蹦亂跳的人，意外的死亡隨時都有可能發生。一不小心觸電了，死亡就把我們接走了；在高速公路上，在大街上，坐在汽車上、走在路上出了車禍，都有導致死亡的可能性。如果說死亡不是隨時存在，不是永遠伴隨我們的，那就應該撞也撞不死，殺也殺不死，但這是不可能的，生命極其脆弱，死亡隨時存在。

那麼，我們應該如何面對死亡呢？第一條，不要抗拒。不要幻想都像寶掌和尚那樣活上1072歲，那畢竟是一個偶然的事情，不是必然的，千古以來，有歷史記載的，也就出現過一個寶掌和尚而已。人生自古誰無死。人固有一死，這是不可逃避的事實，我們一定要認識這個規律，萬法無常，包括我們的生命在內，也是無常的。如果大家都不死，都活上一千多歲，這個世界就完了，這個社會還怎麼發展，人類會把地球壓垮了。所以，生、老、病、死是生命發展的自然規律，是不可抗拒的。

我們在有疾病的時候，在面臨死亡的時候，往往總會有人在旁邊鼓勵，要與疾病做鬥爭，要從死神的手上逃出來……這都是夢想，怎麼可能呢？你越鬥，自己就越痛苦，你永遠得不到勝利，永遠都會以失敗告終。與其徒然地增加許多痛苦，還不如一切順其自然。愛護生命、珍惜生命是必要的，抗拒死亡則沒有必要，對抗死亡更沒有必要。你想把死亡拒之門外是做不到的。只有換一個方法，善待死亡，善待這個同我們生命一起走過來的好朋友，學會正確面對它。中國人的古話，說視死如歸，把死亡看作是回家一樣的快樂、興奮，有一種期待，那該有多好。人人都想回家，都把死亡看成是回家了，我們心裡的包袱就會一下子放下，對死亡毫不懼怕，而是非常愉快地去接受它、面對它。

我們在座的，很多都是上了年紀的人，死神已經給我們發來了請柬，邀請我們回家。我們要歡喜地接受，要視死如歸，就如同要回老家了一樣。鄉下有一句俗話，稱死亡是回老家，有的人詛咒別人，也是這樣說：再不老實點，我就送你回老家。意思就是說我要揍死你。我們學佛的人，要知道抗拒死亡是一種痛苦，世事無常，不要與死亡對立，要順應這個自然規律。

「諸法因緣生，諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說。」生，隨因緣而來，死，隨因緣而去，有什麼值得恐怖的呢？人世間又有什麼值得留戀的呢？生前枉費心千萬，死後空持手一雙。「萬般將不去，唯有業隨身。」我們要正確面對死亡，就不會有諸多顧慮。宣化上人在臨圓寂的時候說：我從虛空而來，現在還是要回到虛空中去。多麼瀟灑！在這時候他知道，人也空，法也空，人法二空，就是大智慧的顯現，就是生死的解脫。

四祖大師教我們如何面對死亡呢？就是要空心，把心空掉，把對死亡恐懼的心理空掉，貪生怕死的心理空掉。這就是人空，接下來就是心空，然後是空空。連想要空的心理狀態也要空掉，那就是法空。也是告訴我們同樣一個道理，人空法也空，解脫在其中。學佛要學本領，就是學這個本領，看破死亡，善待死亡。正確地面對死亡，這個本領要沒有，那好痛苦啊！

為了能正確地面對死亡，對我們這些上了年紀的人來說，還有一條非常重要——不要老打妄想：我還要活多久——不要有這個妄想。無常老病不如人意，說來就來，說走就走，我們怎麼面對呢？我們從主觀上也要有這個想法：說來就來，說走就走，毫不留戀。活那麼大歲數幹什麼呢？給社會增加負擔，給家庭帶來麻煩，給子女帶來重重的包袱。

但是，我們也要珍惜生命，不要厭棄這個生命，順其自然就可以了。我們活著的時候，健健康康地活著，要走的時候，高高興興地回去，視死如歸。回到極樂世界也好，回到虛空也好，回到藥師佛那裡也好，如果你有願力的話，回到地獄更好，度眾生嘛。不過這裡有一個前提，你要有願力，有願力你才敢說這個話，回到地獄更好，如果你沒有願力的支持，就不要說這個話。

記著我說的話，健健康康地活著，一旦無常到來，高高興興地回去。正確面對死亡，死亡是無可逃避的。

一個學佛的人不敢正確面對死亡，那就說明他學佛連一點邊也沒沾著。我們天天念無常，無常不是說著玩的，無常就是說人是要死的，一切事物都是從有到無，生生滅滅，滅滅生生。無常是一件好事情，死亡也是一件好事情，為什麼？世間的事物不無常就不能發展，人要是不無常，就沒有變化。我們這一輩子的生命素質並不好，所處的正報與依報的環境有很多缺陷，無常了以後，再來人間，也許我們的依報更莊嚴，正報素質更高，那不也是一種發展？所以，學佛最後表現在如何面對我們的生命，如何面對死亡，如何面對過眼雲煙一般的事實。把自己的問題真正看破了，看透了，徹底地放下。徹底地放下了，就徹底的自在——大自在。