我們有時候宣傳佛法，也會盡己所能去跟周圍的人去講佛法。但是你有沒有考慮到一個立場的不同？很多人還是在我見的立場去給人講佛法，在我執的立場去給人講佛法，那樣一定效果不理想。我們要說的一定要是對方想聽的法，而不是我要講的法，不是發泄你想表達的，拚命去灌輸給別人。你那樣就是一種控制，還要人家接受你。用控制的人一定是用大腦思維的人。靈性思維的人，不用控制，只有尊重、只有欣賞他人。

佛陀是應機說法，即隨眾生的根器而予以啟發。要知道，我們之所以會跟人家起衝突的原因是什麼？是我見。我見怎麼體現？就是講話的時候，講我想要講的，不是講人家想要聽的，這個我見我執就在其中，這個爭吵就開始了。旁邊的人就勸架，你不要計較了，他是個好人，他心是好的，不過說話就尖刻了一點。哪裡有一個經常傷害人的好人呢？這就是我見，我見我執就在其中。所以，我們要以關懷為出發點，為他人的心靈解套。他有我相人相眾生相壽者相，有我見人見眾生見壽者見，那麼你就能夠為他心靈解套。

為什麼越是親近的人越是容易吵架呢？就因為大家都一直活在表相的世界裡面，都是在用大腦思維，都是在用以前的記憶和知識來解讀對方，而從來不肯活在當下去了解對方的心。為什麼？因為他恐懼。他恐懼什麼？因為他不知道靈性生命，所以他覺得我沒有一個東西抓住去解讀這個世界，我不曉得怎麼辦。因為恐懼的緣故，他只好調動過去的知識來解讀對方，大家都有我相，這個矛盾就起來了。

為什麼夫妻之間總是不和諧，總是吵架呢？因為大家總是活在表相的世界裡，從來沒有活在靈性生命裡，不了解自己的心，也不了解別人的心。不了解自己的心，就是沒有智慧；不了解別人的心，就是沒有慈悲。你看一個人又愚蠢又冷漠，是不是天天都煩惱、痛苦呢？所以，我們看到佛陀說云何為人演說，不取於相，如如不動，我們就要受到啟發，我們就要從自己身邊的人開始，深入了解他們所說的話，感受到他的心。

這樣就是深入地在生活之中運用金剛般若的法門。有沒有看到佛陀說金剛般若法門在哪裡修？在生活的當下修。我看到一朵花也能修；吃飯我也能修；喝水我也能修；看到一個人我也能修。任何時候都不起煩惱，任何時候都常生智慧，久久功深，就能夠內心不違實相，外順機宜。外，隨順眾生的根機，依世俗諦假名宣說，而實無所說，才是真正的能說般若法者。否則，只是取法相而說，只是宣說相似般若。