在《觀無量壽經》裡面，有十六種觀法。十六種前十三種叫定善，就是你必須修定力。後面三種叫散善，就是你行點兒善法，行點兒功德也行。那麼，這裡講到的「定散等迴向」，不是說修好，成就了定善，或者也培植了一點兒散善，等等這些善一起迴向，皆能夠往生。而是什麼呢，說定善，你比如說在座的法師，他出家為僧，專門修觀法，非常殊勝。

他的觀法成就了，這輩子能夠證這個三昧了，能夠入無生忍了，就像印光法師這樣的，他能夠見佛了，這就是定善修成了。那我們修不成怎麼辦？我們只能在白華庵來做點兒功德。他們好多人還問，白華庵，你們做什麼佛事？我說沒有佛事，這兒不讓做佛事的。這裡是一個閱藏修行的道場。我跟他們說了，我說我們這的佛事只有一宗，就是供僧，無條件地供僧。我也不知道其他的可能有聖僧吧，我是凡夫僧，反正就這些聖賢僧。這也算造了一點兒散善。散善還有，讀誦大乘經典，讀了幾部經，持了點兒咒，放了點兒生，反正總之這些散善都算在裡邊。

但是大家這裡要搞清楚，這是給予我們希望，就是哪怕說，出家師父他厲害，他修成了定，那我們在家居士沒辦法，日子也得過，生意還得做，上有老下有小怎麼辦？我行了一點兒善，不管是定，或者散，只要迴向往生西方，平平等等都能往生。所以叫做等迴向，是這個意思，大家不要搞錯了。說反正諸如此類的等等都迴向能夠往生。也就是你善修得好，有了定善，你沒修成，只有點兒散善，只要迴向往生，都能往生。

從往生而言，這個事情是一樣的，平等的，九界同歸。就這個意思。我講的能聽明白吧？特別是居士同修。這就叫上聖下凡，在這兒持平了，待遇一樣。

什麼待遇呢？速證無生身。這是講往生以後的利益。從剛開始而言，只要你一往生，五逆重罪後悔了的，十念往生了，都能入不退。因為一旦九品往生，都得不退，何況你還修的定善。