男女未會以前，從無產乳之事。一經配合，便有子女。試問彼投胎者，日在男女之傍，伺其動靜乎？抑偶然遇之，驀爾入胎乎？——周安士《慾海回狂》

就是男女沒有交會以前就沒有懷胎、產子、哺乳的這些事，但怎麼男女「一經配合」就懷孕了，就有子女了？這個子女是怎麼來的呢？可能唯物論者認為這是物質現象。其實生命現象就是：父母精血是一個外緣，更重要的是有投胎的神識過來。這個投胎的人怎麼過來的？是不是他每天等候在這個男女的旁邊，等他一旦有性行為再過來？還是偶然他經過這個地方，碰上了，咵，過來了呢？這些都是生命發生的現象，一般我們是不知道的，懵裡懵懂的。

這裡，佛經裡面談得很清楚。但雖然清楚，還是談不可思議的問題，就是眾生的業緣不可思議，一般有三要素。

首先，這個投胎者跟父母有緣。這個業緣關係，一般有四種：要麼宿世是欠了父母的債，來還債的；一個是父母欠他的，他來討債的；一個是善緣，他來報恩來的；一個是惡緣，是仇人來報怨來的。四種緣分——業緣。所以看父母和子女，碰到來還債的，來報恩的，這個父母關係比較好；要麼來報仇的，都是對父母起殺心的；來討債的，那是不僅不給父母一分錢，天天要債了，討完債，他也自己離開這個世間了。來討債的，還常常能得父母的愛憐，這個討債鬼一走，父母也不知道，天天還哭哭啼啼，為他難受一輩子。這些業緣關係，佛是五眼圓明，有宿命通，看得很清楚。所以，討債鬼來了，走了就讓他走了，不要難過了。

這四種緣分建立了，可能命中給你做子女。雖然這個子女的神識——他神識投胎——在很遠的地方，還不僅在南閻浮提，可能是在他方世界，不在娑婆世界，因為這個空間的距離是我們的凡夫的生滅心的一種產物，但在另外一個時空當中，空間是另外一種感覺。所以這個神識雖然在很遙遠的地方，而且是在他方世界，如果這個世間跟他有緣的男女交會的時候，他馬上在很遠的地方看到光明，看到光明，他神識「欻」就過來了，乘著這個光入胎的。沒有這束光來，是不可能成胎的——光是男女之間這個精血的現象，不可能形成生命的，不可能坐胎。

試管嬰兒有的成活，有的不成活。這個原因是什麼？曾經有醫院用攝像機全過程地來攝像，發現試管嬰兒能成功的，會有一束光過來，就能夠成功；沒有光過來的，都成功不了。這都證實了佛經說的道理。

神識投胎的時候，乘著光明入胎，就是忉利天王、大梵天王都是阻攔不了的；就是像四寶合成的堅固的須彌山，以及一四天下的大鐵圍山，也是障礙不了的。「嘩」就過來了，所以它不是天天等在父母旁邊的。

《淫業決疑論》