佛弟子文庫
在我們欲界，與人類共屬於欲界範疇的，還有六重天的世界。也就是說，雖然他們是生在天道，但是跟我們這裡，同樣具有這個，吃東西和情慾的煩惱所束縛的，但是比我們要輕微的多。那麼這六重天，為什麼要今天單獨作為一個版塊，跟大家分享一下呢？就是這六重天其實跟我們人世間是息息相關的。
首當其衝，我們往上的第一重世界就叫四天王世界，四天王天，當然一想到四天王，理所當然我們說到了廟裡邊，進了山門以後入的第一個殿堂就是四天王，天王殿，正中間供的彌勒菩薩，背面是韋陀菩薩，兩邊是四大天王。也就是常說的，東方持國天王，西方廣目天王，南方增長天王，北方多聞天王，這四大天王分管四大洲，那為什麼佛門裡邊，有一個常說，說法就是在初一、十五的這兩天，希望大家到廟裡拜拜佛，多做善事，或者去放生呀，做點功德呀，印經書呀乃至去做一些慈善活動，或者做一些佛法的共修呢，四大天王的，就是天主，剛才講到的這四大天王，他們一般都是在初一、十五這兩天，他會率領著他所有的這些太子，乃至臣民，也就是他的部下，我們現在叫做助手吧，就是這些他的眷屬，來巡遊這四天下，初一、十五這兩天，就來看到我們這個地方了，那麼看到我們這個地方以後，因為他畢竟還在欲界呀，大家要曉得，上一次我們講，色界無色界還在三界之內呢，都是有煩惱的，有嗔恨心的，所以他看見有行善積德的人，他就會記錄下來，讓善神護持，讓他什麼好事都得以如意圓滿，那麼如果看到有一些造惡業，違背戒律呀等等，不聽佛制的，因為他是佛的護法嘛，四大天王，都是佛的佛弟子，所以這個時候，他也會派這個主管的這些，天子裡面的這個天人呢，就是給他記下來，所以有時候我們說的報應呀等等這些，乃至罪大惡極的，遭這個，我們民間不是有說遭天譴，有時候確實有這種情形，就是太過分了。那麼這一些，都在四天王天的這一重來管著，初一、十五這兩天，大家要行善要積德。
再往上走的一層天，就叫做忉利天了。忉利天是怎麼來的呢？是我們欲界的第二重天，就在我們上面。那我們都知道《地藏菩薩本願經》，就是釋迦牟尼佛上到忉利天為他媽媽說的。忉利天這個情形呢，就是兩個漏斗扣起來的這樣一個形狀，以須彌山為中心的，那我們現在在須彌山腰的這裡，下方一點，這個四天王天在須彌山腰，也在上方一點，再往上走呢，就叫忉利天了。
忉利天又有一個名字叫三十三天，這個地方中間叫善現天，是忉利的主天，四面有八重，就是四八三十二，一共三十三個天。那麼這個天主就是我們民間所最為熟悉的玉皇大帝，在佛法裡面叫做釋提桓因，有時候又把這一重天叫做帝釋天。由於他過去（世）在作為一個貧女的時候，看到有一尊佛像，殘敗的很，那她自己沒有能力，就召集了三十二個人，大家齊心合力把這個佛像給貼金，重新莊嚴了，就由於這個因種的，感的福報，他生到忉利天做了天主，他號召的那三十二個人，隨著他就做了四面，三十二小天的天主，由他來統領，因為他是號召者，因果就是這樣來呈現的。那這層天的人，福報要比天王天要大了。
那麼再往上走，第三重天，就叫做夜摩天，這是印度話，翻譯過來的話，夜摩天就是非常，十分快樂的意思。那麼夜摩天比四天王天更嚴厲的是什麼呢？在夜摩天的天宮裡，有一面當台的寶鏡，我們都知道，什麼東西都是轉呀，地球也在自轉，繞著太陽也轉，公轉，也在自轉，那麼夜摩天裡面的，宮殿裡面的這一面當台寶鏡，它也是在自轉，到初一、十五的這兩天呢，恰恰就角度對著我們，我們這個世界的眾生。所以你看我們常有一句話叫做「人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。」也就是說，我們悄悄的說個話，說把人家誰給治一下害一下，把他給忽悠一下，但是天人聽起來的時候，這個聲音就跟打雷一樣那麼響，我們說你知我知天知地知，其實根本不相信有天知地知，就以為你知我知。那麼暗室虧心呢，就黑暗的屋子裡面，你動了一念，虧人家的，害人家的心呢，神的眼睛，就是天人的眼睛就像電一樣，看的清清楚楚。這兩天，初一、十五這兩天，我們的起心動念，包括我們所有的外在行為，就在那一面當台寶鏡中，一覽無遺，夜摩天。
再往上第四重呢，就叫兜率天了，我們常說的吃不了兜著走的兜，率領的率，這個呢，所有這些都是印度話。兜率天特別有特色，它分了內外兩院。內院是絕對的淨土，也就等於說必須要下生到我們這個世界來成佛的菩薩，也就是後補佛吧，一定會在前一生候居在兜率內院，你像彌勒菩薩現在就在兜率內院。
上個世紀我們佛門的泰斗虛雲老和尚，拿在那裡撞的時候，後來關到牛棚裡面半個月，他就打坐，不給吃不給喝，神識就上升到兜率天，去聽彌勒菩薩講《瑜伽師地論》，這是真事。
那麼內院，就比如說我們釋迦牟尼佛，在沒有下到我們這個世界成佛之前，也是候居在內院，叫做護明菩薩。內院是後補佛所居的，外院才是天人所居，就跟我們這兒一樣，有淫慾的，來所居的。那麼這個兜率天，他的福報是很大的，兜率天應該一日一夜，好像是我們人間的四百年。所以他的壽命也很長，但是我們不要發願往生到兜率的外院了，因為兜率天的外院，還是在欲界，沒有出生死輪迴。所以最好麼，往生極樂世界。這是第四重，叫做兜率天。
再往上一層叫做化樂天，這個天的福報就非常大了。大家想，顧名思義，化樂天是什麼意思呢？就是所有他所需要的東西，所享受的快樂，娛樂呀等等，音樂呀舞蹈呀供養呀，等等這些，都是隨時，應他的心念就化現出來了。我們這裡唯物主義，所謂的物質世界，一定要通過勞動去創造，就是要有這個緣起，去攀這個緣才能顯現，化樂天的天人，只要，需要什麼，化現出來，就給他享受。所以大家想想，為什麼佛法如此難以置信，誰敢相信有如此的世界，但是辯證的講，他就是客觀存在的。他的世界呈現，就是這個樣子的，而且現在正在進行，與我們是同步，就在整個法界。
再往上的第六重，就叫他化自在天，他化自在天是我們欲界的最高天，所以說他化自在天的天子，可以說是整個我們欲界的主宰。那麼特別在他化自在天裡邊，我們常會說，另外有一個叫魔王波旬所居的天，這個天，他是以魔王為主的，魔王就是釋迦牟尼佛要成道的時候，他派魔軍去恐嚇佛陀，派魔女去誘惑佛陀，但是沒有成功的那位。他呢，看所有欲界的眾生，都是他的子孫眷屬，追求欲樂，所以一旦有人發心要皈依三寶，要開始學修佛法，特別是咱們這兒的世界裡面，有男子女人要出家的時候，受比丘戒的時候，那他就更恐怖了，為什麼？因為一受比丘戒，出家了，就是等於要，跳出三界的志向就建立起來了，所以他就覺得他的眷屬又少了一個，就很惶恐。一個出家人在受戒的時候，一旦結摩成就，那麼就會有一個地行夜叉讚歎，讚歎又被一個空行夜叉給聽到了，更加讚歎，這個聲音一直上傳到魔王波旬的宮殿，他整個生起恐怖心，魔王的宮殿都會震動，所以比丘的一個內涵，就有一個名詞又叫做怖魔，比丘就是男子出家人的意思。
整個這六重天，跟我們人同步都在欲界，但是大家看到了，他跟我們是息息相關的，特別是四天王天和忉利天，跟我們一樣，都是依地而居，再往上的四重天就等於說依空而居了，因為他們的心性非常恬淡輕薄，所以說色身就是在空中所居，也能停留的住。
這是我們把這次六欲天，作為一個小版塊出來跟大家分享一下，也很多時候就說明了，為什麼身為佛教徒，在某一些時間段，或者去做一些什麼事情，它都是有淵源和來頭，和這個功德在裡邊的，我想對我們建立信心，客觀的來分析宇宙的信心，應該是有幫助。那我們人在哪裡呢？講來講去，你看我們一系列從四土，講到三界，又講到六道，特別今天介紹下六欲天，我們人就在六欲天下，分為四個部洲，下一次告訴大家，阿彌陀佛。
