當然生活快樂一點也好，我也不反對。但是你要小心一點，如果你太快樂了，你會不會放逸？你會不會放逸？一放逸就有問題。有人說是：「我的權力很大，沒人制裁！」是現在，你的權力不是永久的。我們說是「什麼是佛法？」佛法就告訴人不要放逸，主要是這樣子，告訴你趕快地修學聖道成為聖人，你才能夠大自在、大安樂。你在凡夫的時候說我能富貴榮華，很危險、很危險的，雖然是我們所歡喜的，但是是個危險的事情，要想一想這件事。

在唐朝有個龐蘊居士，龐蘊這個人他和馬祖是同一個時代的人。他有很多黃金，龐蘊這個人，他把黃金統統都丟到海里頭去，不要了。然後自己買那個竹子織成一個簍、織成一個笊籬，然後這樣生存，維持生活。他有黃金他都丟掉，不要了，但是也不送給任何人，就是丟到大海里去，這是他有他的看法的。

「娑婆性習一時遷」，我們在娑婆世界這種習，我歡喜榮華富貴也好，我歡喜怎麼怎麼的，這都是危險的事情。到了阿彌陀佛國沒有這件事，「一時遷」，完全都改變了，思想完全改變了。改變的原因就是那裡衣食住都是現成的不需要有鈔票，阿彌陀佛國每個人都不需要拿鈔票，不需要；我們這個世界需要有這種媒介東西，阿彌陀佛國不用。因為你想要吃飯，飯就來了；你想要穿好衣服，衣服就來了。現成的樓閣多得很，沒有說是：「哎呀！有的人買不起房子，要造個廉價屋。」也沒有這個問題。

阿彌陀佛國那個地方真是太妙了！阿彌陀佛國那種人無我、無我所。我們這個世界，我買了這個房子要登記是我的，寫上，這個所有權要寫上是我的。並且我還不只一個，我還繼續想買多，這個房地產要越弄越多，都有我、我所，要積聚財富。阿彌陀佛國那裡也不需要這件事，不需要積聚，也不用登記，不需要，沒有這種事情。

所以阿彌陀佛國那個地方，「娑婆性習一時遷」，我們這個世界上的人我們很久以來熏習的這些錯誤的觀念，思想上的錯誤，種種的煩惱，到了阿彌陀佛國完全改變了，因為那個地方不需要這個，不需要這些事情。

我們這個世界有貧富的問題，貧富問題就有土匪的問題。有的人貪心大嘛，他就會想出種種的陰謀會侵犯別人的財富，會的這個。但到了阿彌陀佛國也不需要這樣子，所以娑婆世界的性習「一時遷」，一時都變了。

這樣子，我剛才說若是我們在這個世界上，我們說是你出家修行，我不出家，出家我不歡喜，就是什麼呢？我不願意改變我的生活習慣。我現在的生活讓我滿意，你叫我出家，這時候不行。為什麼呢？就是感覺到難。就算是我們學習了佛法，感覺到出家是對，但是還是不能出家，就是感覺改變自己的習氣難。到阿彌陀佛國沒有這個問題，沒有這個難的問題，一下子統統改變了。所以到阿彌陀佛國也容易，也應該到阿彌陀佛國去。