《大般涅槃經卷第十五》：

是人今世惡業成就，或因貪慾瞋恚愚癡，是業必應地獄受報。是人直以修身修戒修心修慧，現世輕受，不墮地獄。

云何是業能得現報？懺悔發露所有諸惡，既悔之後更不敢作，慚愧成就故，供養三寶故，常自呵責故，是人以是善業因緣，不墮地獄，

現世受報，所謂頭痛、目痛、腹痛、背痛、橫羅死殃、呵責、罵辱、鞭杖、閉系、飢餓、困苦，受如是等現世輕報，是名為知。

云何為見？菩薩摩訶薩見如是人不能修習身戒心慧，造少惡業，

此業因緣應現受報。是人少惡，不能懺悔，不自呵責，不生慚愧，無有怖懼，是業增長，地獄受報，是名為見。

《金剛經》：

復次須菩提，善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

《阿難問事佛吉凶經》：

阿難白佛言：有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不諧偶者，云何不等同耶？願天中天普為說之。

佛告阿難：有人奉佛，從明師受戒，專信不犯。精進奉行，不失所受。形像鮮明，朝暮禮拜。恭敬然燈，淨施所安。不違道禁，齋戒不厭。心中欣欣，

常為諸天善神擁護。所向諧偶，百事增倍，為天龍鬼神眾人所敬，後必得道。是善男子善女人，真佛弟子也。

不如法學佛者

有人事佛，不值善師，不見經教。受戒而已，示有戒名，憒塞不信，違犯戒律，乍信乍不信，心意猶豫。亦無經像恭恪之心，既不燒香然燈禮拜，恆懷狐疑。瞋恚罵詈，惡口嫉賢。又不六齋，殺生趣手。不敬佛經，持著弊篋衣服不淨之中，或著妻子床上不淨之處，或持掛壁，無有座席恭敬之心，與世間凡書無異。

若疾病者，狐疑不信，便呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神。天神離遠，不得善護。妖魅日進，惡鬼屯門。令之衰耗，所向不諧。或從宿行惡道中來，現世罪人也，非佛弟子，死當入泥犁中被拷掠治。

由其罪故，現自衰耗，後復受殃，死趣惡道，展轉受痛，酷不可言，皆由積惡，其行不善。愚人盲盲，不思宿行因緣所之，精神報應，根本從來，謂言事佛致是衰耗。