生佛同體，方可感應道交；事理圓融，故能念佛證真。淨土法門於理極為圓頓究竟，於事極為勝異方便。淨業行人以深信切願之心，持一句佛號，我心佛心，感應道交，因事入理，速成無上菩提，是以上中下根皆可依此法門修行，善導大師奉為凡惑眾生修行之正門（不在「門餘」的八萬四千法門之列）；印光大師更讚曰：「九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群生。」（《淨土問答並序》）後學試沿佛言祖語之光絢，遐窺蓮宗即事達理之少分玄義。

一、心佛一如，理最深妙

真如理體，本無生佛之別，亦離死生之相。離四句，絕百非，清淨無染。橫遍十方，豎窮三際。具造百界千如，不可言其有；覓之了不可得，不可言其無。此是萬有之本，生佛之體，一法不立，一塵不染，離一切相，即一切法，而強名真實理體。

然眾生雖具性德，而未有修德，故不覺妄動而起無明，昏擾理體，失寂照之本性，則全真成妄，妄分能所，致使心性渾然，法界紛綸。眾生無明，從無始來，種種顛倒，妄認四大（地、水、火、風）為自身相，六塵（色、聲、香、味、觸、法）緣影為自心相。背覺和塵，執妄為真，起惑造業，於是隨妄執的業緣之相而流轉生死，然本源心性依然清淨無染。

是故，眾生修行之目的，唯是返妄歸真。具體言之，就是擺脫兩種生死（分段生死、變易生死），圓成佛果。

二、信願持名，事最簡易

從法界緣起而言，一切法皆由真如不變隨緣而作，但有染淨順逆之分。無明眾生逆法性而起用，妄想染污，故眾苦充滿。佛則順法性而起用，清淨莊嚴，稱合自性，故常樂我淨。徑直而言，雖然無量無邊的功德是眾生自心本具，但要借助一定的緣方能顯現。如來方便教導眾生，借助事上的種種行持，以顯發自心本具無量功德的佛性，從本體生起清淨無妄之用，就是佛的萬德莊嚴。念佛正是既有效又快速達到這一歸趣的無上妙方。

眾生難除攀緣之心，而念佛法門即是將眾生攀緣妄想的心轉為系緣佛號。淨土法門之修行，就是以執持一句阿彌陀佛名號為核心，以佛念換萬念，用兵止兵，以楔出楔，直捷要妙，不可思議。

如《彌陀要解》云：「當知執持名號，既簡易直捷，仍至頓至圓。以念念即佛故，不勞觀想，不必參究，當下圓明，無餘無欠。上上根不能逾其閫（kn，門檻），下下根亦能臻其域。」

持名念佛具攝其他三種念佛（觀想念佛、觀像念佛、實相念佛），至簡至易，攝機最普，下手最易，統攝萬行，全事即理，全妄即真，因賅果海，果徹因源。名號是佛果地全體功德的顯現，持念佛號即全攝佛功德為自功德。

三、即事達理，圓融無礙

眾生稱念佛名之時，是心作佛，是心是佛，當下即在緣起佛法界，是心即顯佛法界。這種緣起使心性轉染成淨之法，即持名之事相，達心性之理體，顯本來之德相，一超直入如來地，殊特勝妙。故爾，若依心性而言，眾生之心性本即無量光壽，阿彌陀佛名號同是無量光壽，眾生稱念佛名，是心即已回歸無量光壽之本心，當下即是返妄歸真。

念佛一法超勝獨妙，皆因佛號功德不可思議。《阿彌陀經》云：「舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

無量光和無量壽含攝了佛果地的全部功德，眾生稱念這句佛號，就把佛的全部功德接納過來，微妙不可思議。在其他經典中，還有很多關於念佛功德的開示，比如《大寶積經》云：「如是稱念南無佛者，語業不空。如是語業，名執火炬，能燒煩惱。若復有人得聞如來及佛名號，離諸黑暗，與彼眾生為涅槃因。」可知念佛能除無量煩惱，使眾生返本歸元。

依托阿彌陀佛果地功德，能生髮無量無邊的妙用。阿彌陀佛悲智雙運，以光明大作佛事，十二光如來即是這種光明妙用的彰顯。

《無量壽經》云：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。……是故，無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱；壽終之後皆蒙解脫。」我們念佛時，這十二種光明便通過彌陀名號顯現出來，而每一種光明，都能對治相應的煩惱。

1.無量光如來。眾生棄海執漚，故而心是有量的、狹小的，但阿彌陀佛光明無量。十方世界眾生蒙光照觸，便可開發智慧，催生善根，對治有量。無量光能讓眾生打開心量。

2.無邊光如來。眾生分別對待，執於邊見。阿彌陀佛以中道智慧的無邊光，來對治眾生見解上的偏執，以離念靈知消除眾生的邊見，雙照兩邊，雙遮兩邊，令眾生的知見達到圓融中道。

3.無礙光如來。眾生本有著和佛一樣的無量光明心性，但因煩惱障蔽，而成陋劣凡夫。阿彌陀佛無礙光能透穿一切質礙之物，穿透我們的三障煩惱，打破黑漆桶，呈現圓坨坨、光爍爍的境界，猶如陽光化解堅冰。

淺談念佛即事達理之妙

4.無對光如來。眾生因妄想分別生出是非、邪正、美丑、大小、高下等對待法，阿彌陀佛以絕待圓融的無對光使心光顯現，使眾生覺了自心的顛倒執著，則能超越二元對待，契入不二心體，回歸自然本性。

5.炎王光如來。阿彌陀佛的光明赫奕熾盛，能照進眾生幽暗的內心，使眾生的煩惱消除，心地清淨，走向光明。

6.清淨光如來。眾生因妄想分別，迷真逐妄，執一切法為實有，而起猛利貪慾，淫慾心熾盛，造諸惡業。阿彌陀佛以清淨光對治眾生的不淨，轉淫慾火為智慧光，身心清涼，遠離熱惱，起修梵行，返回清淨本心。

7.歡喜光如來。眾生瞋恚皆是無明毒火，戕害法身慧命。阿彌陀佛大慈光明廣施一切眾生以法喜，慈眼視眾生。眾生蒙光觸照，歡喜之光自然流淌，無明怒火頓然消除。

8.智慧光如來。眾生障深慧淺，迷失自在光明的真實性體，蒙昧無知。阿彌陀佛以智慧光灼破眾生內心的無明黑暗愚癡，開發本有的般若智慧，最終獲得離生死苦、得涅槃樂之大利。

9.不斷光如來。眾生在苦難的流轉之中，由於受業力束縛，雖欲精進修行而力不從心，更有五欲牽纏，致使懈怠放逸總成常態。阿彌陀佛不斷光加持眾生的意志力，能令眾生在菩提道上勇猛精進，咬住青山不放鬆，恆久不怠，永不間斷。

10.難思光如來。生佛本有的心性理體離言說相，離心緣相，不可思量，而眾生的言說思量是對待的。阿彌陀佛難思光能夠讓一切眾生在不可言說之中契入心性理體。只要稱念名號，眾生的心在不可言說的狀態中，蒙光照觸，心契實相，信解阿彌陀佛不可思議的威神功德，於難信法生決定信。

11.無稱光如來。眾生從一念無明中變現出種種境界，並住在境界中，對境界一一安立了名相。阿彌陀佛光明妙德，言語道斷，心行處滅。稱念這句名號，就能夠對治行人總在名相上執著的煩惱習氣，契入離言說相不可思議的心性理體。

12.超日月光如來。眾生雖然煩惱重重，如影隨形，但盡是虛妄的生滅法。阿彌陀佛功德光明的力用超勝日月之光，照天朗地，穿堅透壁，能令眾生身心柔軟，催生善種，破除眾生的無明煩惱，乃至能治療各種身心疾病，滅惡生善。

十二光是阿彌陀佛無量無邊光明的代表，眾生安住於名號，即安住於阿彌陀佛無量功德光明，即安住於真如理體，自性光明之覺照顯發，了達煩惱即是菩提。自性之寂定功能現前，清淨自心不隨妄轉，理事圓融，心佛不二。

總之，由念佛即事達理之捷徑，上根人可契入心性理體，悟證無生，臨終往生極樂，一生成佛；中下根人也可潛通佛智，暗合道妙，於臨命終時，蒙佛接引，往生淨土，終歸心性理體。上中下根皆可依此法門，因事入理，轉自心所現之穢土為自心所現之淨土。如來悲心，於此顯現無餘。願大眾老實念佛，不換題目，必定能於今生解脫生死，畢竟成佛！