化城是《法華經》裡講，為了引誘那些根機暗鈍的眾生，本來是用一乘法來度眾生的，但一乘法他信不及，感覺到五百由旬的地方很遙遠，甚至走路都不想走，不想起步修行，所以佛應這樣的根機眾生就在三百由旬當中變化了一座城。

告訴這些眾生說：成佛並不遠吶，你看都能看到前面的城市啊。這些人一看，隱隱約約還看得到，好像不遠，就鼓足勇氣，開始來修佛法。這是修藏教的四念處，四正勤，七覺分，八正道分這些。等到通過這些修法，斷了見思惑，證到阿羅漢，就等於到了那個化城。

等到證到阿羅漢的時候，這時候要跟他講大乘法，要讓他們回小乘心向大乘，這時候就會告訴他：這個三百由旬的地方還不究竟，是中間的一個化城。開權顯實，這時候由本垂跡，來講到終極的成佛的目標還在五百由旬的地方。

那這些行人透過三百由旬的修行，他的腳力上來了，他的狹劣的心胸也打開了，這時候就有條件回小乘心向大乘心，一聽到大乘的佛果，不可思議的功德，也油生嚮往，這時候他們就進一步修大乘方等經典的理念，進一步侵斷塵沙，乃至於無明惑，最終圓成佛果。

所以這個化城是由實施設的權法，由於它只是一個權法，是為了到達那個成佛目標中間施設的，所以這個權法也就是實法，你不能把這個權法的化城來指定這是極樂世界的情況。

極樂世界是四土圓融在一土的實報莊嚴土，是阿彌陀佛所住持的這個究竟讓九法界眾生快速成佛的一個剎土。所以這些我們都要辨識清楚，要麼你不理解這些道理的話，這就有點跟別時意的效果差不多。別時意如果大家都認可，那一般都不會修淨土法門。

如果說極樂世界是化城，一般人也不會修行淨土法門。我很不容易念了一輩子，還是到了化城，還不究竟，還沒有成佛，那我去幹嘛呢？所以這些，千萬不要相信這些異見。相信這些錯誤的見解，我們的結局就很苦難了，一定要相信佛語才能得到真實之大利，了生死之大苦，得涅槃之常樂。