【原 文】

原夫諸佛為一大事因緣故，出現於世。所謂大事因緣者，無非欲令眾生開示悟入佛之知見，直下成佛而已。

第以眾生之根性不一，故如來之教法萬殊。是以一代時教，隨機演暢。法門雖浩若塵沙，而行人依教修持，究竟歸元，皆證即心自性。

然於塵沙法門之中，求其不離事修，全彰心性，三根普被，利鈍全收，上上根不能逾其閫，下下根亦可臻其域，高超一切禪教律，統攝一切禪教律，下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五濁者，無如淨土持名念佛之殊勝超絕也。

誠所謂九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法，下不能普利群生。所以千經萬論，處處指歸；往聖前賢，人人趣向。若群星之拱北，萬水之朝東也。

——印光大師《印光法師文鈔》

【撰 者】

印光大師（1861～1940），諱聖量，別號常慚愧僧，淨土宗第十三祖。專修專弘淨土，早證念佛三昧，以文字般若接引學人。道盛德隆，感人甚深。

臨終預知時至，面西端身正坐，在大眾念佛聲中，安詳西逝。開示大眾：「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」

【譯 文】

推原諸佛如來為一大事因緣故，出現於世間。所謂大事因緣，無非欲令眾生開、示、悟、入佛的知見，直下成就佛果而已。

但由於眾生的根性不一，所以如來施設的教法亦千差萬別。因此釋尊一代時教，隨眾生根機而演暢。

法門之多雖然如同微塵恆沙，而行人依教修持，究竟指歸心性本元，全都契證即心自性。

然在微塵恆河沙法門之中，求其不離事相修持，便可全部彰顯心性，上中下三根普被，利智鈍愚全收，上上根的智者不能超越念佛的範圍，下下根的愚夫也可進入淨土領域，高超一切禪教律，統攝一切禪教律，下手容易而成功很高，用力很少而得效很快，最能利益末法眾生，逕直出離五濁惡世的法門，沒有比淨土持名念佛更為殊勝超絕的。

誠所謂九法界眾生離了這個念佛法門，上不能圓滿成就佛道；十方諸佛舍去這個念佛法門，下不能普遍利益眾生。

所以千經萬論，處處指歸西方；往聖前賢，人人趣向極樂。如同群星拱衛北斗，好似萬水匯歸東海。

【按】

印祖傳承中國淨土宗歷代祖師家風，仰體佛心，善觀時宜，了知淨土念佛法門，深契末法眾生之機，故一生不談玄說妙，一味平實，專修專弘淨土。一部文鈔教化眾生，功德無量。