「或有鈔寫聖文」鈔寫應該是提手邊那個『抄』；「體多舛錯」現在也有一些地方道場啊，他是組織大家抄經，有沒有？抄經書，這個我不太讚同這種做法，為什麼呢？現在印刷術這麼發達，拿去印刷工整。如果抄的，他容易出錯，不工整，人家不愛讀。所以你要流通，去印刷不是很好嗎？他說「那信徒來了沒事幹，幹嘛呢？就抄經唄。」誦經不行嗎？讀經誦經不是更好嗎。抄完了，他有的字不行了，那不行了，一抓一搓扔字紙簍去了，這個都不行的，它是聖文吶！不恭敬。

「既不勘治」就是抄完了既不勘治，勘治就是核對，叫勘。「又不護淨」就是做的不恭敬、不乾淨。「或將共同宿處」把經書放在床上 。我八六年在教學的時候，有一個學生他是別的佛學院去的，去再讀的，那麼他把經書放在哪裡吶？放在床鋪底下。

我有一天去查寮看見，我說你這大箱小箱底下裝的什麼東西裝那麼多？他說經書啊。我說你經書怎麼放在床鋪底下呢？他說我們住的上面還有色界天、無色界天呢。你看都學著變成這樣，你說咋辦呢？他理所當然，他覺得理所當然，放在床鋪底下。我說把你放在床鋪底下你行嗎？我說上面色界天、無色界天。後來沒話可說。我說你必須拿出來，你怎麼可以這樣？這樣子我就不留你。這個完全是見解上的問題，對經書如此不恭敬。

「處在門簷，風零雨滴。」就是不恭敬，不收拾好啊。現在我最近打這個材料也在猶豫，就是打完了到時間大家也是會到處亂扔的，現在我是比較不敢隨便打……那現在呀，這些經書的流通真的要慎重，不是萬不得已不要去隨便印刷。太多，真的太多，氾濫成災呀。有一位大德他有這好樂去弘揚，經書印的很多，運到外國去，人家還沒上碼頭就直接沉到大海去，他說不要，嫌拿來沒地方放，直接沉到大海里去。你看！不要去動不動就印這個了，印那個了。有人學有人看嗎？現在好樂學的人真的很少，很少。網絡又如此發達，他們都去學網絡佛法去了。

這個人因人而異，有一些人喜歡在網絡上看。我對那個東西看了沒有記憶，必須有紙質的本子擺在那裡看才有記憶，那是個人的因緣。現在已經太過發達，太過發達就會氾濫，氾濫就會導致不恭敬，這就是非常損減的事情。

這裡講了「蟲噉爛滅，或增削經論，加添俗語。」把這經論通過自己的語言增減，經過增減增加俗語。「科題品目，混濁聖文」—— 曾經我們這裡出去的有一位，他就自己根據康僧鎧翻譯的《無量壽經》，他也分分，一分一分的分法，然後書印了還給我，他自己洋洋自得。我罵他一頓，我說你是何許人吶？你這麼分我說你合適嗎？你割截經文，我說你罪過大的很吶，怎麼可以這樣？他根據自己的意思啊——「法會因由」，他也弄一個法會因由第一分。我說第一分應該到哪裡，你怎麼知道？我說翻譯家都沒有這麼分，你怎麼可以去分？所以說大家不要膽子太大了，這不可以的，要好好讀，好好學就好，不要去模仿。人家彙集本子那麼做，他也去想這麼做，這不好。這會怎麼樣？會濫於聖文。

《四分律比丘尼鈔》