△ 布袋和尚：我有一布袋，虛空無罣礙。展開遍十方，入時觀自在。一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼少，問路白雲頭。

△ 記住家和萬事興，無須終日口不停；愛護家庭如愛己，不妨坦白與忠誠；一點笑容最可愛，家裡立時見光明；忍耐任由風雨過，守得雲開見月明。

△ 「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。」這是宋朝無門慧開的作品，意即「平常心是道」。

△ 禪師講經：小魚被熊捕到，求其放生，併稱幾年後自動送上門，熊說它不會為大而無望的機會拋掉既得利益。人真切地過著現在才是擁有人生。

△ 眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師：荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

△ 有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？

△ 一僧得意的對獨園和尚說：心、佛、眾生皆空，無悟、無施、無受。獨園打了僧一下，僧大怒，獨園：一切皆空，哪來如此大火？

△ 《傳心頌》：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。

△ 貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道。《法句經》釋義：貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會奪去生命，消除三毒能得佛法真諦。

△ 禪師講經：大鳥怕小鳥從窩裡掉下來，每天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛。

△ 慧者須臾頃，親近於智人，能速解達摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行；造作諸惡業，受定眾苦果。

△ 恐懼不會產生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。私慾使人患得患失，私慾使人身不由己。

△ 蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務於大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。

△ 1、人生最大的成就是從失敗中站起來。2、世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

△ 一佛名為「大無畏」，其渡人也，曰「施無畏」。無畏有五，曰：無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。

△ 修行不僅要有誠心，更要有恆心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不要講那麼多話，舌尖頂上顎，有口水時嚥下，那是甘露水。

△ 地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。

△ 鄰里團結，家庭美滿，職業安定，環境優美，這是眾生應求的幸福。能慷慨地施捨，能誠心地服務，無怨無悔，這是最大的幸福。

△ 問：心是什麼？答：心是無形無相的我，不在內不在外不在中間，可以週遍宇宙。

△ 《頌投子答月圓未圓》：圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。--投子義青。

△ 禪有四行：有求皆苦，無求乃樂，打破執著，是「無所求行」，讓自己從苦海解脫出來，用法淨之理作指導，是「稱法行」。

△ 僧人：雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師：蘆花兩岸雪，江水一天秋。

△ 順治帝出家詩：來時糊塗去時迷，空在人間走一回。生我之前誰是我，生我之後我是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。

△ 所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；並非什麼都不做，而是及時去做。

△ 生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡踐踏與玷污。禪師：知足常樂，不要這山望著那山高。

△ 吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。《憨山大師醒世歌》

△ 一僧問五泄靈默禪師：「如何得無心去？」禪師曰：「傾山覆海宴然靜，地動安眠豈睬伊。」

△ 並非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑；心中有愛、就不會有疑。

△ 心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動。

△ 劇場裡，蠢人開玩笑大喊：著火了！結果上千人擁向門口，擠成一團，很多人被踩死。禪師感嘆說：蠢話貽害無窮。

△ 好向枝頭采春色，不知春色在籃中。《貞和集》釋：喜好在枝頭體味春光明媚，其實春光在籃裡的茶樹葉上。自心即佛無須外求。

△ 禪師講故事：馬不肯分擔驢子的負擔，驢子累死後，馬背負了驢子全部負擔和一張驢皮。禪師：馬因不肯分擔，最後卻負擔很多。

△ 園子裡有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆裡放在房間裡，沒想到，幾天後，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

△ 1、未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。2、前世五百次迴眸，才換來今生的擦肩而過。

△ 馬祖整日靜坐，問之，答：想成佛。懷讓拿磚在地上磨，問則答欲磨成鏡。馬祖疑之，懷讓曰：磚既不能磨成鏡，靜坐豈能成佛？

△ 唯有以德報怨，才是結束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨報怨永遠不能化敵為友。

△ 日休禪師：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏實。今天便是每分鐘，如全做好，人生就美妙。

△ 白松：我質地優良可做屋頂可造船，你呢？荊棘：一想到劈你的斧頭，恐怕你還是願做荊棘吧。禪師評：平淡無奇的生活沒痛苦。

△ 貪慾和憎恨是兩把利刃，它們是你犯罪時的幫兇。吹毛求疵的人必是煩惱之人；寬容大度的人必是快樂之人。

△ 貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道：貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，癡迷會奪去生命，消除三毒能得佛法真諦。

△ 人最難看見自己，平日張著眼向外看，對別人稱斤論兩，對世事摔道短。殊不知自己也身在其中，若能跳脫開來更需意志磨練！

△ 哲學家：不用語言能告訴我真理嗎？佛陀沉默。哲學家：你的慈悲使我進入了真理之道。佛陀：好馬在鞭子的影子下也能跑

△ 三界之中，沒有時間毀滅不了的有情者，人生一瞬，不過是上演了一場生老病死的短暫歌舞，作長遠打算那只是自己騙自己。

△ 老鼠想吃牡蠣，假裝帶其回海邊，牡蠣警惕地張開殼，老鼠伸嘴就咬卻被夾住腦袋，疼得叫聲引來了貓。禪師：害人不成反害己。

△ 巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

△ 「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。」這是宋朝無門慧開的作品，意即「平常心是道」

△ 《傳心頌》：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。

△ 禪詩：林麓結茅屋，澹然稱所居。松風驚破夢，澗水靜涵虛。春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。《山居》

△ 石頭：我該找個我愛的人還是愛我的人做妻子？佛：能讓你感到生活充實，讓你挺起胸往前走的，是你愛的人還是愛你的人？

△ 生而為生命是非常珍貴的，能生而為有覺知、意識的人更是特別難得。佛陀說：凡是與終止苦無關的就不是我所說的。

△ 一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己？一切諸眾流，悉皆歸於海，不以為滿足，所受不厭爾。-《佛說生經》

△ 屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，慾望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進才是生路。

△ 培養自己的氣質，不要爭面子；爭來的是假的，養來的才是真的。爭只能與時日爭，爭善、爭美，不可去爭本不該擁有的人或物。

△ 說得一丈不如行取一尺。《洞山錄》釋義：與其漫無邊際地高談闊論，不如實實在在地做些日常細小的事。

△ 有慚愧心才有覺悟心，懷著慚愧心的人才能「一日三省吾身」，他關注的是我有沒有對不起別人，而不是整日追究別人缺點。

△ 神：眾天神與人渴望得利益，思慮求幸福請示最吉祥。佛：勿近愚癡人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。

△ 禪師在白板上點個黑點，問徒弟：這是什麼？徒弟們異口同聲：一個黑點。禪師笑了：只一個黑點嗎？這麼大的白板沒看到？

△ 拴小船的木樁對小船道：哈！怎麼樣？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禪師：一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。

△ 不昧良心，不違背常情，不用盡物力，做到這三點，就可以為天地確立心性，為百姓立命，為子孫後代造福。

△ 僧問石頭：如何是解脫？石頭反問：誰縛汝？僧：如何是淨土？石頭：誰垢汝？僧：如何是涅槃？石頭：誰將生死與汝？

△ 佛問：生命在幾間？僧：數日間。佛復問一僧，答：飯食間。佛又問一僧，此僧答：生命在呼吸間。佛：善哉，這才是生命。

△ 徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。家禪語：事物蓬勃發展時已埋下凋零的種子，萬物凋零中亦醞釀著重生，有誕士居安思危，發生變故，則能堅強忍耐等待否極泰來。

△ 獵人搜尋獅子的足跡，禪師：我知道它在哪裡！獵人一聽害怕了：我其實並不想遇到它。有些人的勇敢僅停留在口頭上。

△ 「七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如喫茶去。」意即品茶和學佛一般皆是可得寬性宜情之舉。

△ 人生追求富貴快樂，必備五因素：不殺生而培慈愛；不偷盜而富義氣；不邪淫而重禮義；不妄語而有信用；不酗酒而造諸善。

△ 公牛頂死小獅子，母獅痛哭流涕。豹子 說：有多少人為孩子被你們咬死而落淚！禪師：只有自己遭到不幸，才會反省對別人的傷害。

△ 佛陀說：努力才是一個人的幸運之星，一個人不該把時間浪費在卜卦和選擇黃道吉日上，自己才是自己的主。

△ 佛：財色於人人之不捨。譬如刀刃有蜜不足一餐之美；小兒螽則有割舌之患。註：財色味寡而傷害甚多，有智者不類彼小兒也。

△ 一碗渾濁的水，老搖它，水便總是渾濁，把它放到器皿裡不動，沙塵便能沉底，可見清心是沉五欲之沙、驅煩惱的初步功夫。

△ 古德云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

△ 如一念微動，即是有所住；有所住，即非實相。所以古德云：「一念不生全體現，六根才動被雲遮。」

△ 不管我們信佛有多虔誠，都不能脫離社會和人群，不能脫離應盡的責任和義務，否則我們的信仰就懸在半空中沒地方落實了。

△ 「泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細流，故能成其深。」惟有寬容大度，才能莊嚴菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。

△ 平常心是道。《傳燈錄》釋義：平常心沒有造作，沒有是非，沒有取捨，沒有斷常，也沒有凡盛，是道之所在。

△ 自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白雲閑。有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。

△ 眼若不睡無魔障，各種夢幻自消除。心若無異不分辨，逍遙自在忘塵緣。萬物無別等量觀，物我兩忘歸自然。-《信心銘》。

△ 人生最可憐的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，而且嫉妒是一種病，患此病的人，一生都不得安寧。

△ 人的痛苦大都來自自己那顆永遠不滿足的貪慾之心，與怨恨我們、仇視我們的敵人相比，自己那顆貪慾之心才是最大的敵人。

△ 有人請教慧海如何用功，慧海：饑來吃飯，困來即眠。「一切人總如是呀？」「吃時不肯吃，百般思索；睡時不肯睡，千般計較，自然不同。」

△ 一點不忍的念頭是生民生物之根芽；一段不為的氣節是撐天撐地之柱石。一蟲一蟻不傷殘，半絲半縷勿貪著，可為民物立命。

△ 粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而後行，切勿急躁，切勿怨恨。

△ 惟儼禪師：雲在青天水在瓶。意即你是一片雲，你就在空中逍遙，你是一瓶水，你就在瓶裡自在。禪，就是自然，毫不勉強。

△ 林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

△ 人生最大的財富是健康。如果一個人想通了這一點，那麼什麼名利之念、非分之欲，都可化為烏有。

△ 待人處事誠正信實，問心無愧，就可皆大歡喜身心自在。人生有三毒：貪、嗔、癡，以佈施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。

△ 一個人與人相處，不論任何的譏嫌、誤會、過失，都要以寬大的心來包容，如大海之容納百川，泰山之不辭土壤。

△ 林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

△ 嫉妒和貪婪只會讓你內心紛亂，要經營一份寧靜，就該自知和知足。

△ 佛陀說：追尋外在感官的快樂是使人痛苦的原因。

△ 經常地不肯妥協，不滿於現狀，捨了這個，下一個可能更差，過多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時應學會遷就。

△ 禪詩-《行看流水坐看雲》：閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看雲。-了庵清欲。

△ 問：我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛性否？答：非佛性，都是見聞覺知腦筋的作用。

△ 陸亙大夫問南泉禪師：家有一片石，時坐時臥，欲鐫做佛，可否？禪師答：可。一片石即一座佛，一座佛即一片石，無非一片心。

△ 問：何者是佛，何者是法？二祖慧可答：是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本無兩樣，只是人們執著，才硬加區別。

△ 懂得關心別人的人，一生都會快樂無比的。人要耐得住寂寞，才能專心學習和研究，才能獲益匪淺。

△ 人生不是夢。若是夢，就怕夢醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種：心境禪定，愛心無染的人。

△ 將軍的馬寄養在禪院，對驢子十分傲慢，不久馬病了，不能上戰場，被賣到農莊拖糞車。禪師：不要因一時富貴而不可一世。

△ 應該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我裡心自然解脫自在了。

△ 慈愛是積抵子，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛的聖賢；容忍是無量福德，亦是無量福田，試看哪有不容忍的君子。

△ 佛陀：淨化自己完全在於自己，別人無法代替。心要怎麼淨化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

△ 君子相見，目擊道存。《黃龍慧南禪師語錄》釋：禪宗不立文字，以心傳心，君子相見彼此目光相接，便已默然神會，悟解佛道。

△ 不要在第三者面前批評他人，更不要在背後說他人壞話。聰明的人是不會放鬆自我的，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。

△ 幾個小孩想做大師的學生，大師讓他們每天打掃教室。大師好久不來教室後，僅剩一個小孩天天打掃，最終這個小孩被選中。

△ 一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道「水至清則無魚」嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

△ 健康是最大的利益，滿足是最好的財產，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。--《法句經》

△ 譬如有人，渴乏需水，於彼高原，穿鑿求之，猶見於土，知水尚遠。施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。

△ 跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最後被餓死。禪師：下決心前要對事物深入研究。

△ 蝴蝶傾慕火焰美麗的「光環」，一頭投進裡面，卻跌在油燈的油盆裡。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。

△ 佛：世間何為最珍貴？弟子：已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑巨變。佛再問之，答曰：世間最珍貴的莫過於正擁有！

△ 禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好後，因找不到草而餓死。禪師：過多結交酒肉朋友有害無益。

△ 人生活於世上當然要快快樂樂地活著才懂得生命，但人由於過度的自我覺知，乃至發展出「有我」的自我意識。

△ 在隋唐之間，在宗教地位上，出家僧眾始終以師道相待，他們對帝王，可以長揖問訊而不跪拜，這個傳統後來一直延續到清末。

△ 培養面對現實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。

△ 食物是用來吃的；東西是用來用的；音樂是用來聽的；經典是用來實踐的。凡是錯用經典，便是辱沒了經典神聖。

△ 馬教育孩子不馱別人東西。驢譏笑：又沒馱，說這些幹嘛？馬說：等它馱了別人東西再說就遲了。禪師讚賞：防患於未然！

△ 禪詩-《贈琴僧》：太古清音髮指端，月當松頂夜堂寒，悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。--雪竇重顯。

△ 職業易生比較心，事業易生功利心，而志業是啟發人本具的愛心、良知，使人無所求的付出。

△ 狐狸藏在寺院裡，被執役僧逮住，點著了尾巴，狐狸跑到藏經閣引燃了書籍。禪師：毫無理智地處理事情會招來大災禍。

△ 現在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。

△ 一切眾生，從無始來，迷己為物。解：一切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。

△ 佛陀臥於恆河畔，不進食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白：肉體修行仍將受困於肉體，執於一念，也受困於一念。

△ 禪院附近小水坑裡的青蛙不願搬到池塘去住，結果被過路的車軋死了。禪師：不圖變遷，會為舊環境所困擾，修行亦如是。

△ 1、願要大、志要堅、氣要柔、心要細。2、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般跟隨他。

△ 熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心的事；冷落時存一份熱切向上的心，就會享受到許多真正的樂趣。

△ 禪師在寺院空地上灑了些蜜，許多蒼蠅趕來，因捨不得走被蜜粘住了腳，再也飛不起來，禪師誡諭：貪婪是許多災禍的根源。

△ 氣像要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。

△ 禪詩-《行看流水坐看雲》：閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看雲。-了庵清欲。

△ 人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。

△ 1、知識要用心體會，才能變成自己的智能。2、我們最大的敵人不是別人，而是自己。

△ 禪師：胃與腳誰力氣大？弟子：腳，腳能搬動肚子。禪師：若胃不提供營養，腳搬得動嗎？事物各有所長，沒絕對一說。

△ 六道：天、人、地獄、畜生、鬼、阿修羅。五戒：不殺生、不邪淫、不妄語、不飲酒、不偷盜。這些都是佛法也是世法。

△ 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

△ 蝴蝶傾慕火焰美麗的「光環」，一頭投進去，卻跌在油燈的油盆裡。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。

△ 執役僧有時把死雞丟給野狗，沒想野狗吃饞了來偷雞，被防黃鼠狼的夾子夾斷了腿，禪師：人心不足蛇吞象，貪念動災星到。

△ 一個人幾十年生命，真正做人做事的時間太少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時間。

△ 當你擁有智慧，併用智慧思索變化無常的人生，便漸漸遠離了愁苦。目空一世的人，也是最危險的人。

△ 有活力，常思考，行為清淨，明辨是非，自我約束，不驕不躁，這樣的人定會身心健康。佛曰：能主宰自己命運的人是幸福的。

△ 心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動

△ 問大珠禪師：多麼大算大？答：無邊際。又問：多麼小算小，答：看不見。問：大無邊際，小至不見，究竟何處是？禪師反問：何處不是呢？

△ 享受的若不是自己應得的福分，所得的收穫又是無緣無故的，那麼多是有人故意設下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。

△ 江洋大盜給禪院佈施香火錢，要求借宿，禪師：不可能辦到，因為凡我所漂白的都將被你弄黑，不同類的人很難相處在一起。

△ 禪師講經：大鳥怕小鳥從窩裡掉下來，每天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛

△ 我們要像大像一樣，在戰場上能承受箭的毒害而繼續奮戰。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視，而保持內心的安詳寂靜。

△ 什麼是人生最有價值的呢？就是愛。把犧牲當享受，能夠付出愛心的人，永遠都很快樂，而且活得有意義。

△ 禪師牽驢雲遊，突然驢滑向懸崖，禪師緊抓驢尾，可驢拚命掙扎，禪師只好放開：讓你得勝吧！禪師嘆：事事爭勝好斗好嗎？

△ 一休禪師將老師的茶杯打破了。他問老師：人為什麼一定要死？老師答：世間一切有生就有死。一休說：你的茶杯死期到了！

△ 一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道「水至清則無魚」嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。

△ 陸亙大夫問南泉禪師：家有一片石，時坐，時臥，欲鐫做佛，可否？禪師答：可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

△ 本在禪寺的翠鳥想求得更安全的地方，便在無人能攀的臨海岩石上築巢，幾天後被浪濤卷走。禪師：因心中有敵，便處處是敵

△ 欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨。聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。

△ 吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。《憨山大師醒世歌》

△ 1、願要大、志要堅、氣要柔、心要細。2、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。

△ 智者寂寂總無為，愚人碌碌把身縛。萬物之間無差別，虛妄偏愛何執著。整天思慮太用心，豈非犯了大過錯？摘自三祖僧璨《信心銘》

△ 奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥。-《吉祥經》。註：奉養父母，愛護妻兒，從事無害事業是最大的吉祥

△ 古樹下棲息著大眼貓頭鷹。僧徒們發現樹叶中有亮點，還有扇翅膀之聲，便傳說有怪獸，人人驚恐萬分。禪師：傳聞是最可怕的怪獸。

△ 徒：如何才能獲得知識？師把徒的頭摁進水裡。師：你現在最渴求的是什麼？徒：空氣！師：對！學知識也要有這種強烈渴求

△ 不要在第三者面前批評他人，更不要在背後說他人壞話。聰明的人不會放鬆自我，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。

△ 譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心淨故，得見清淨剎。《華嚴經》

△ 罪從心生還從心滅。所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本。若不達此理，虛費功勞，於外相求，無有是處。

△ 敞蓬車飛馳，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上大罵。楊樹：凡被拋下的，大都因自己沒站穩腳跟。禪師：災難多由自己造成

△ 聰明與智慧是不同的，否則何以有「大智若愚」之說呢!智慧能使人了脫生死、解除煩惱。

△ 問神山僧密禪師：請說生死之事。禪師問：你什麼時候死過？答：不曾。禪師曰：既不曾，那只有親自死一回方知生死之事

△ 賊偷東西，掏面包給狗，狗卻咬住他的腿。賊：給你面包，咋還咬我？狗說：正因你想收買我，我才判斷出你是壞蛋！禪師：智者明辨是非。

△ 跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最後被餓死。禪師：下決心前要對事物深入研究。

△ 劇場裡，蠢人開玩笑大喊：著火了！結果上千人擁向門口，擠成一團，很多人被踩死。禪師感嘆：蠢話貽害無窮。

△ 獅子想抓兔子，見鹿走過，便去追鹿，鹿沒追到兔子也跑了。不滿足小利去追求更大希望，到頭來只會兩手空空。

△ 唯有以德報怨，才是結束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨報怨永遠不能化敵為友。

△ 淘金隊走在沙漠中，金子裝滿了口袋，大家勞累不堪，只有一人快樂地走著，同行者：你為何如此愜意？他笑言：我想要的東西最少啊！

△ 老僧調了敲鐘小僧的職位，讓他去劈柴。小僧辯解：我敲得很準時啊。老僧：敲鐘是要喚醒眾生，你敲的鐘聲乏力，做的只是表面文章。

△ 生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡踐踏與玷污。禪師：知足常樂，不要這山望著那山高。

△ 蝴蝶傾慕火焰美麗的「光環」，一頭投進去，卻跌在油燈的油盆裡。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。

△ 問：是否佛教一切人都出家？佛說：一切眾生皆有佛性，佛是教一切眾生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。

△ 人生因有責任而忠實，若逃避責任，則這樣的人生就是虛度。要將是非當教育，不要將人世當是非。

△ 獅子：為什麼把我關在籠裡？僧徒：這樣我們安全。獅子說：這樣，你們的思想就麻痹了，籠子總有一天會破！禪師：要居安思危。

△ 一般人為什麼會得不到幸福？因為他的感受是錯的，心很亂很苦，事事懷疑，扭曲別人用意，幸福離他就很遙遠。

△ 競爭是為了不爭，競爭是暫時的一種動力；真正做到不爭而能不懈努力，即已達到看清世事，性情沉靜的境界了。

△ 揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他秘事，不向餘說。-《優婆塞戒經-自他莊嚴品》。

△ 母雞拿著游泳文憑要求享受游泳健將待遇，鳳凰：此證無用。母雞說：可它是錢買的！鳳凰：凡錢買不來的東西買到了，便失去了價值。

△ 「泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細流，故能成其深。」惟有寬容大度，才能莊嚴菩提；惟有寬容大度，才能成就一切

△ 世上沒有完美的人，所以每個人都需要幫助，勿以善小而不為。無求的行善，心也坦蕩；有意的行善，令人生畏。

△ 聰明的人從積聚小善開始，春夏秋冬，持之以恆，最終因功德圓滿而整個人充滿福德。

△ 問：何者是佛，何者是法？二祖慧可答：是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本無兩樣，只是人們執著，才硬加區別

△ 佈施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥-《吉祥經》。佈施是美德，幫助親友，行為無污點，才是最大的吉祥。

△ 最好的功德莫過於慈悲心；最甜蜜的快樂莫過於心靈寧靜；最清淨的真理莫過於了解無常的真諦。

△ 佛經是佛的言論，禪是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果執著於文字，尋言逐句，不知道自心便是佛性，終究不能悟道。

△ 問：我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛性否？答：非佛性，都是見聞覺知腦筋的作用。

△ 不必與小人結冤仇，小人自有其冤家對頭；不必向君子諂媚，君子不會礙於個人情分而給你什麼恩惠。

△ 平常心是道。《傳燈錄》釋義：平常心沒有造作，沒有是非，沒有取捨，沒有斷常，也沒有凡盛，是道之所在。

△ 了得身心本性空，斯人與佛何殊別。《五燈會元》釋：只要明白身心一切皆空，這樣的人與佛有什麼不同呢？能徹悟自性便成佛。

△ 應該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我裡心自然解脫自在了。

△ 求教者問藥山禪師：怎樣才能不被外境迷惑？藥山：任由外境來去，有什麼關係？求教者：不會。藥山：什麼外境使你迷惑？

△ 日休禪師：人該活在進步中。徒弟：何謂進步？日休回答：今天比昨天好，明天比今天好，天天好一點，就是進步。

△ 快馬一鞭，快人一言。《景德傳燈錄》釋：駿馬只要抽上一鞭，就能遠行千里；有悟性的人只要對他說一個字便可豁然貫通。

△ 禪師同弟子外出，見一犬嫌騾子拉車慢，在旁吠叫，被騾子一腳踢開。禪師：不要自以為是，做超越自己範圍的事，會招人厭。

△ 去除雜念，心靜如水，人的天性便會出現。不求得心的平靜，卻一味追尋人的天性，那就像撥開波浪而去撈水中的月亮一樣。

△ 黎明的到來不是因為鐘鼓的鳴響，月亮的輝照不是為了照亮路徑。大自然有自己運行的規律，處處皆是佛法。

△ 禪師把鹽撒入水杯，水鹹得發苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍純淨甜美。曰：痛苦是鹽，容器決定咸淡，你願做一杯水還是一片湖？

△ 佛經是佛的言論，禪是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果執著於文字，尋言逐句，不知道自心便是佛性，終究不能悟道。

△ 野狗常來寺院馱供品，有次誤將雞血石當雞蛋一口吞下，片刻就肚疼起來。禪師：不能憑直覺認識事物，否則會陷入困境。

△ 鏡明而影像千差，心淨而神通萬應。《景德傳燈錄》釋：鏡子明澈，映出影像千姿百態；心地澄清，成就眾生的法力就千變萬化。

△ 欲杜絕奸佞之徒的跋扈，須為其留條去路，若其無逃遁之處，便如堵塞鼠穴，老鼠無去路會將所有重要器物咬碎，災害更大。

△ 享受的若不是自己應得的福分，所得的收穫又是無緣無故的，那麼多是有人故意設下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。荊棘叢中下足易,明月簾下轉身難.

△ 人生原本就是一出木偶戲，只要自己掌握牽動木偶的線，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出這個遊戲場了

△ 人只有空去內心的不潔，以愛心擁抱世界，世界才會擁抱他；人只有以慈悲心對待萬物，減少生命內耗，才能健康發展。

△ 巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

△ 如過蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴-《五燈會元》。釋：要保持心的清淨須嚴格約束自己，好比途經蠱毒之地，一滴水也不沾。

△ 佛：世間何為最珍貴？弟子：已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑巨變。佛再問之，答曰：世間最珍貴的莫過於正擁有！

△ 一教授向禪師問禪，禪師將茶水注入其杯，溢出後繼續。教授：漫出來了。南隱：你不先把你的杯子空掉，我如何對你說禪?