優波鞠多尊者，有一天，有一個人，有個年輕人，要拜他做師父，要出家修行，優波鞠多尊者就收他做徒弟了。我們凡夫肉眼當然不知道怎麼回事，心情還在猶豫：「是收？是不收？」就是還有這樣子，優波鞠多尊者一看就知道了，就收他。

收他做了徒弟，他住了沒有多久，心裡面就沒有道心了。他感覺：「我這個身體、這樣的相貌，這麼莊嚴，能力這麼強，我在社會上也可以撈一把；我出了家，在寺院裡面，又晚間不能吃飯，有這個規矩、那個規矩的，那個清淡的生活過不來，我要還俗！」就到優波鞠多尊者那裡告假，說：「我做不來這個比丘，我要回家去了。」那麼這尊者說：「也可以，你願意還俗就還俗，但是今天不要走，你今天住一宿，你明天再走。」「好！」那麼這時候還是聽師父話，就住了一宿。

那麼住了一宿，第二天就向優波鞠多尊者告假，就走了。走了的時候，在半路上，還沒到家的時候，就有一個天寺，不是佛教的寺院，這外道相信天的一個廟，供奉天的廟。到那個天廟裡面，他心裡想：「我出了家，我出家的時候，我父母不叫我出家，我偏要出家；出了家以後，又回家去，我父母可能會問我，我怎麼說呢？先不要回家，我在這天寺過一宿再說。」那麼就是在那天寺裡住下來。

住下來，在夜間的時候，有一個小鬼，扛著一個死尸來。來了以後，就放在那個廟裡面。過一會兒，又一個大鬼來了。來了，就和這個小鬼就爭這個死尸。

爭這死尸，這小鬼說：「這個死尸是我拿來的，你怎麼可以和我爭呢？」說：「是你拿來的？是我拿來的！」鬼有的時候和人……，鬼的世界和人的世界差不多，有的人講道理，有人不講道理，鬼也是那樣子。那麼這個小鬼說：「這裡還有個人在這裡，可以問問他，他可以做證明，看是誰拿來的？」

那麼這個人──還俗的這個比丘心裡想：唉呀！這兩個鬼來了，我可能我的命沒有了，那麼我是說真話也是要死，說謊話也是要死，那我何必說謊話呢？我說真話。我說，「這死尸是小鬼拿來的，是他先拿來的；不是你拿來的。」

這大鬼說：「不是我拿來的？是我拿來的！」一把就把那個死尸的一個胳臂拿下來了。拿下來了嘛，小鬼就把這比丘的胳臂拿下來，補上去。這樣一條腿，兩條腿……，全身都換了，就把這個比丘的身體都換了，用這個死尸換給他，那麼比丘的身體都就叫那鬼都把他扯散了，放在地下。這兩個鬼就吃這個比丘這個身體，吃完了，抹抹嘴，就跑了。

這個比丘想了老半天：我這身體都是死尸的身體，不是我原來的身體了，這個身體很可惡，沒有什麼可愛的呀！這個身體，這樣子不行啊！我還是要回家？不要回家，還是出家，還是去做比丘好吧！就不想還俗了。

不想還俗，就回到廟上去，又拜優波鞠多尊者，說：「我不想還俗了，我還要出家！」就說這一段的經過。優波鞠多說：「好啊！你出家好，好！在這裡修行。」那麼優波鞠多尊者教他怎麼怎麼修行，也是得了阿羅漢果。

這個故事裡面，最初說這個比丘感覺自己的身體好，很可愛，在社會上也可以有點成就，從這裡就又生起來還俗的念頭；但是經過優波鞠多尊者的善巧方便，就是遇見鬼這個事，這都是優波鞠多尊者的神通境界。所以自己的身體變成了死尸的身體的時候，這個愛心就沒有了，愛自己的身體的心沒有了，這樣子，他修學聖道，他就會容易有成就。

我們現在的人──想要出家的人，心也就在猶豫：「我的相貌也很好，我的能力也很強；出家的生活是這樣子、那樣子的，常常打板；過一會腿痛也還不能放腿子，我何必出家呢？」心裡猶猶豫豫的。其實若是有善巧方便，觀身不淨，那麼這心情就會好轉，道心就會起來，那麼你就容易修行了。

這個《般若經》說得是太高了。今天聖印長老還說：「是不是太深？能不能聽得懂啊？」他說了這麼一句話。但是我在想，聽懂、聽不懂，當然也是一個重要的問題，但是我們熏一熏也是很好。