當知無障礙，約人民言，由眾生與佛緣深，故佛光到處，一切世間無不圓見也。

這裡就是為什麼無所障礙，理解這個經文。要知道這個無所障礙，是從我們眾生這邊來說的，在佛那邊肯定不談障礙和不障礙，他對障礙和不障礙的這個對待都超越了，那肯定是毗盧遮那遍一切處的。那麼阿彌陀佛應化身的光明，他無所障礙，就是在眾生層面來說，是由於我們凡夫眾生跟阿彌陀佛的法緣深。阿彌陀佛無量劫以來隨行六道，跟我們廣結法緣，所以我們聽到無量光的名號，會有一種深切的這種親切感。

我們有這種親切感來念佛，就能夠感受接納到阿彌陀佛的光明，使我們在哪一道裡面，哪個世間，都能夠圓融地見到阿彌陀佛法報化三身的光明。所以這個光明能不能注照在我們，我們能不能接納佛的光明，這跟緣有關係，有否有緣份，緣份的淺深。如果我們跟阿彌陀佛的緣淺，我們就感受不到阿彌陀佛的光明，從這個意義上來說就是障礙。如果與阿彌陀佛的緣份深，能夠睹見阿彌陀佛光明，這就說無礙。

這個緣是很奇妙的。佛在世的時候，有一個城東老母。城東老母很有意思，她就不願見佛。不願見佛呢，佛有一天，阿難尊者就請佛給這個城東老母種點善根。佛都說，她無緣，她也不想見。還真的是，當她見到佛的時候，她趕緊跑到她的房間裡面去。佛光照過去，讓她在房間裡面都能看到佛，她就躲到更深的房間去了，但是佛光把牆壁都透亮，她處處都能看到佛在她的面前。

最後她就乾脆用指頭把眼睛蒙上，就是不看。你看，這就是障礙，她不想見。雖然佛光來了，就好像太陽普照，對一個瞎子，他看不到，如果撐把傘，他也感受不到這個光。所以我們要相信阿彌陀佛無量光遍照虛空法界，包括當下，是決定的，現在我們接納不了，看到不了，這是我們自己有障礙，我們的信心不足，我們的業障重。

那麼《無量壽經》也告訴我們，見阿彌陀佛，首先是見阿彌陀佛的光明，然後從光明之海當中顯出佛的三十二相八十隨行好。如果我們連光明都見不到，你想見佛身是不可能的。從這裡我們也看到，我們見阿彌陀佛，是可以見得到的，因為無所障礙。那就看我們什麼時候見，如果能得念佛三昧，現前就見，憶佛念佛，現前當來必定見佛。現前就是當生，就好像東林蓮社的慧遠大師，三次見阿彌陀佛。劉遺民，開始是見佛光，以後也見到阿彌陀佛，這是現前。當來見佛，那就是指臨命終時他見佛，甚至臨命終時他只見到蓮花，到西方極樂世界花開見佛，他是屬於當來的範圍。無論是現前還是當來，必定見佛。這是由於無量光無所障礙的功能所決定的，讓我們在任何一切時一切處無不圓融見到阿彌陀佛的法報化三身的光明。