記得在北京的時候，五台山流傳下一本書《現代因果實錄》。據說，五台山有一位妙法大師，那是「世外高人」，到處給人指點因果，說你前生得罪誰了，或者你什麼因緣、冤親債主，講得頭頭是道，聽的人如醉如癡……因為所有的人都或多或少的好奇！而且很多人上五台山去找這位高人，找來找去，也有一個叫妙法的。這個人其實是故事導演者，人家問他：「您是不是寫那本書的人？」他自己不說是，也不說不是，越是這樣越朦朧，越朦朧越神秘，越神秘大家越追求。

我同你說，這個故事再不能演了，因果自負，我們自己好好捫心自問都知道怎麼個結果，還用問別人嗎？我們做了善事，怕什麼？就像一個居士說：「我死後到哪裡去？」我說：「你幹了那麼多好事，難道你會下地獄嗎？我同你說，你相信嗎？」他自己說：「是啊，我不會下地獄！」我說：「是，你肯定不會下地獄，就我們所知，你做了很多好事！」我給她一、二、三、四舉了好幾件，於是她有信心了！不僅世間法上不會墮落，如果出世間法，對三寶有信心，對西方淨土有信願行，那麼還會往生淨土。

其實很多時候，我們自己應該知道自己做了很多好事。曾經在講《維摩詰經》的時候就告訴大家：臨命終時，法師要給別人講的是什麼？鼓勵他，盡量地要指出這個人生前做了很多好事，應該讓他增加信心，他自己就不會因此而惡業現前了！否則的話，麻煩就會來了。

真正的佛教信仰，應該給人信心、希望、歡喜和方便，一旦給他信心的時候，那個惡的種子就不會現前，善的種子會被引發現行，知道嗎？這是一個方法問題。

我們自己也要增加信心，自己也要找出自己曾經做過的很多好事，如此我們又怎麼可能下地獄呢？不會下地獄的！地獄不應該是有真正信仰的人容易下的。當然了，對於有些人來講，不改變自己的貪瞋癡，就很容易墮落了……但是對於真正學佛的人來講，我認為是不可能的。

同時我們也應該看到，能夠學佛而真正清淨心的時候，所有的惡業將與我們無緣，因為沒有我了！而有我的執著，就是污染的心；如果真正淨心，那麼就會沒有我執，也沒有我執所引發的貪、瞋、癡、慢、疑、不正見。如果這些都沒有了，連我的執著都沒有了，又哪裡會有一個固定的地獄可下呢？「能」沒有，「所」又哪裡會存在啊？

所以我們不會受報，那麼我們就改變了自己煩惱和輪迴的命運。很多時候，我們忽略了，常常都活在過去，或者活在未來，沒有活在當下，當下是什麼？不可得，無所得！那個時候，我們還在乎什麼呢？當然，我們不會尋找藉口而不去擔當和負責。

所以說，大家一定要與法相應，如果我們不同佛法去相應的話，那麼我同你說，六道輪迴必然會產生。所謂自做自受：自己決定著自己是否下地獄，自己決定著自己能否到西方，不是別人替你決定的；善知識只是依據佛陀正法影響你，而不是改變你。

盡管說我們念阿彌陀佛，但是如果嘴裡念著阿彌陀佛，而心裡想的內容同阿彌陀佛淨土不相應的話，那不就是等於我曾經一再強調的：我們要上西方極樂世界，但是卻把電話號碼按錯了，打到其它地方去了；好像可以這樣去理解。所謂相應：是身口意的相應，不是嘴上、外表上相應；當然，我們提倡「心口如一」，否則沒有什麼意義。

所以說，大家不要再去問因果，再問就很傻！所有的上當受騙，都緣於好奇和貪心，也就是愚癡！否則，騙子和邪知邪見一定與你無緣！甚至有人會忽悠你：「這個人，一看已經在天上了，你不要再給他超拔了，如果再超拔他，他又跑到這兒來了，或者又下地獄了……」怎麼可能有這樣的事？