《周易》講：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」你是什麼「分」——什麼社會角色、家庭角色，你就要做相應的道德行為，你只要做了你就會有好報。

所以這個《尚書》裡面《洪範篇》，箕子向武王陳九種《洪範》，其中提出「五福」和「六極」的這個善惡因果的問題。「向用五福」，「向用」就是你順著道德去做，就能得到五種福報。

這我們中國民間常常講「五福臨門」：第一是長壽；第二是富貴；第三是康寧，康寧就是身體健康，心裡寧靜；第四是攸好德；第五是考終命，「考終命」就是壽終正寢。

好，這五福裡面好像是即民心而談名分，實際上裡面包含三世因果在裡面：你長壽、富貴、康寧以及考終命這四種福報，是由於你的「攸好德」的因所導致的。

「攸好德」就是一個人好樂行善積德。好樂行善積德這種好樂、這種習性，實際上是他前世或者多生多劫行善積德的串習，所以看他今生純孝、仁慈，幫助別人就像幫助自己。這樣的人的習性一定不是今生才養成的，他多生多劫都是這個樣子的。

所以這個「攸好德」就包括前世的因在裡面，就能導致今生的福、壽、康寧、考終命。