聞信淨土來念佛的人真的很少，即便聞到了淨土，念念佛的人也不多。我們是真的念佛人嗎？厭離娑婆，欣求極樂，能不能落實下來呢？

厭離心啊，把這個五濁惡世真的徹底看破，完全放下，心裡不留戀牽掛，我看不容易。我們的居士最大的問題是放不下。念幾天佛就要回家看一看，念念佛想想兒子怎麼樣，孫子怎麼樣，家裡怎麼樣……

身體不好的時候還能加點功，念念佛；可是身體好了，事業發達了，各方面都很好了，佛號就丟到九霄雲外去了。天天說往生哪、往生哪、往生哪，真的阿彌陀佛現在前面，他可能就說，哎呀，我還有這個事情沒有辦完呢，那個事情沒有辦完呢，能不能告幾年假再說啊。

我們的厭離心，能不能成就，我們對西方極樂世界的欣慕心，能不能圓滿，這是要有甚深的般若智慧的。

因為無量劫以來，我們對這五欲六塵都很熟悉，我們放舍不了啊。於是這個情愛，就像一根木樁子，把我們這條小船緊緊的繫在這個地方，出不去啊。所以宋代的楊傑居士為什麼說：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」呢？

就是因為我們的貪愛很重才生到了娑婆世界啊！這麼重的貪愛，我們如何能夠斬斷它，然後把念佛求往生的念頭？像生鐵鑄就、金剛堅固，什麼力量都擋不住，像勇士突圍一樣的離開這個五濁惡世的輪迴的鐵網，這是需要一點大丈夫氣概的。

這是無量劫以來的一樁大事，不是我們晃晃悠悠就能解決的。這就是深信切願的問題，要有懇切求往生的願望，要把這個世間作牢獄的觀想，觀想它是牢獄、是茅坑、是火宅，一定要觀想得很純熟。

三界六道無論是什麼樣的大福報，我們都不會被它所誘惑，不被它纏縛住。這種信願的智慧就像一個盔甲，穿上這個盔甲才不受五欲六塵這些東西的纏縛。就像鵝鴨入水，它有一個保護層。如果我們沒有這個保護層就像雞一樣的，入進去就是落湯雞。

所以修學淨土法門要有一種大丈夫氣概。選擇淨土法門也得要有智慧的抉擇。