佛弟子文庫

卻到蓮池更迴首,世間螻蟻盡紛紛

大安法師  2018/06/11  大字體  護眼色

卻到蓮池更迴首,世間螻蟻盡紛紛

貴人雖貴未為欣,死後還他一個墳。

三謝園亭空燕子,五侯門戶但寒雲。

身登上品方為貴,心悟真如始立勳。

卻到蓮池更迴首,世間螻蟻盡紛紛。

省庵大師《勸修淨土詩

這是勸勉貴人念佛求生淨土。世間的貴人也確實是多生多劫善根的累積,以及祖宗積陰德深厚所致。這不僅是「富」,而且是「貴」,社會地位非常高,像中國古代所謂的三公九卿這樣的貴族,被稱為鐘鳴鼎食之家、書香之家,在印度就是四個種姓中的婆羅門或者剎帝利。

投生在這樣的貴族家庭,雖然享受微妙的五欲,但因為受到良好的教育,交際上流的人士,長期在這樣的氛圍中熏習,其氣質、行為還真的有高貴的神韻在裡面。

社會上也有種說法——暴發戶很富有,但不一定高貴。氣質是內涵的外在體現,比如一個女子,如果沒有良好的教養,即便長得傾國傾城,富得盆滿缽滿,這種「貴」的氣質也是出不來的。

所以,真正的貴人跟一般的人還真的有不同。他的心量、生活品位、所關注的問題,甚至對於「道」的領悟,對於一切事情的看法,確實是不一樣的。

雖然如此,貴族也不值得歆慕,為什麼呢?雖然是貴,但也擺脫不了無常,死亡叫「平等亡」啊!貴人也超脫不了,死後還是墳頭一個。《紅樓夢》所展示的四大家族,又何嘗不貴呢?然而最終也有它完結的時候。真個是「眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了……」紅樓終究還是一夢啊!

有句話叫做「富不過三」,貴族之家要保持長久的富貴不容易。詩中的「三謝」,是指東晉的謝尚、謝奕、謝安兄弟。魏晉時期,特別講究門閥制度,王謝兩姓是當時最著名的高貴家族,以致到了唐朝的劉禹錫還在感嘆:「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。」王謝兩族出了很多名人,官階品位很高,乃至身為宰相,在朝廷擁有很大的權力。

謝安,很多人都知道,他指揮了鼎鼎有名的淝水大戰。當時北方的苻堅率八十萬大軍,號稱百萬,來攻打東晉。而東晉則只有八萬軍隊,雙方實力相差懸殊,在有些人的眼中,以八萬對八十萬,簡直是以卵擊石。但謝安在淝水一戰中,用謀略大敗苻堅,使苻堅成了驚弓之鳥,以致留下了「風聲鶴唳,草木皆兵」的著名典故。

謝安是運籌於帷幄之中,決勝於千里之外。兩軍決戰之時,他正在跟人下棋。前線的捷報傳來,有侍從就趕緊將戰勝的消息悄悄地告訴他。當時謝安絲毫不露聲色,照樣把一盤棋下完。

棋下完之後,對方問:「剛剛前線傳來什麼消息呀?」謝安很平靜地說:「孩子們把敵人打敗了。」那種從容鎮定,不是一般人能做得到的。一般人可能一下子就把棋盤一推,啊,不得了了!他不同,照樣下棋。這麼重大的事情,如此鎮定,就很有一種貴人的樣子哦!

謝尚、謝奕、謝安,都是那個時代非常受社會、朝廷各界尊重的人,家族非常富有。花園、樓宇、庭閣都很華麗,可能不亞於大觀園了。但是幾代之後再看,原來富貴的豪宅裡面,只有燕子在做窩,什麼都沒有啦。

又想當年東漢「五侯」,那也是權傾一時呀!當他們在位得勢的時候,門前是車水馬龍,家中是高朋滿座。但現在一看,只有寒冷的烏雲籠罩,昔日的輝煌一去不復返了。

一個人,乃至一個家族的命運,也同自然界的規律一樣,會經過成、住、壞、空四個階段。當一個人走到頂峰的時候,就意味著要走向低谷了;同理,一個家族也很難長久地富貴下去。

知道這一點,我們對世間的富貴就會有一種清醒的認知:本質上離不開苦空無常!所以,還是要去尋找生命當中「真、常」的歸宿,那就是要念佛求生極樂世界。

如果以富貴人的身份來信願念佛,他的品位一定不在中下,可上輩往生。我們看宋代的幾位宰相,都是念佛求生極樂世界的。文彥博,北宋時期出將入相五十年,活了九十多歲,被皇帝封為潞國公,謚號「忠烈」,可謂五福俱全。但就是這樣一位享盡人間富貴的大人物,卻又是一位非常虔誠的佛教徒!

文潞公不僅自己念佛精勤努力,而且發心廣大,與當時的一位比丘——淨嚴法師結了個念佛社,要結十萬淨土緣,就是要引領十萬個人往生到西方極樂去。有人寫詩讚歎道:「知公膽氣大如天,願結西方十萬緣。不為一身求活計,大家齊上渡頭船。」你看,宰相的心量還真的就不一樣了。

還有王敏仲、楊傑,都是貴人,也都一往情深地求生西方極樂世界。楊傑都參禪開悟,又轉而念佛求生淨土,最後是上輩往生。

能夠上輩往生,到了西方極樂世界,或者馬上就花開見佛,或者一晝夜花開見佛,這時候他悟證無生法忍,是阿鞞跋致菩薩,具有種種的神通妙用,這才叫真正的富貴呀——「身登上品方為貴」!

作為這個世間的貴人來說,他要追求理想人生,典型的就是儒家講的「三不朽」——立德、立功、立言。在精神上想要長久地留在這個世間,一定要有道德的建立,或者立下功勳,或者著書立說自成一派。但這些東西最終也還是屬於生滅法,試想,在這個世界進入空劫的時候,所謂的「三不朽」在哪裡?早已「朽」得沒有任何人知道了!

所以,一個貴人要了知,如果能悟證真如法性,這才是立下了巨大的功勳,才獲得了不生不滅、永恆真常、不朽德業。在所證悟的真如法性當中,能夠出生世間和出世間一切的功德,那不是巨大的功勳嘛?

以這樣心性的修證,待往生到西方極樂世界時,馬上就能得到種種陀羅尼、種種神通妙用。比如天眼通,從極樂世界七寶池裡來看周邊的世界,尤其是回觀南閻浮提,我們的生存狀態是什麼樣子?

「卻到蓮池更迴首,世間螻蟻盡紛紛。」站在極樂世界,以那樣的參照系來看世間眾生的狀況,真的就如同我們看螞蟻一樣。

我們看螞蟻那麼渺小,也有它們的王國、社會制度、戰爭,在那裡紛紛擾擾,津津有味地活著,或者非常殘酷地競爭著。

站在人的角度看螞蟻,會覺得:哎呀,太可憐了!殊不知,站在極樂世界的角度看我們現在的狀況,可能比螞蟻都不如。

我們在這裡度過造業的一生,心緒很紛亂,充滿著煩惱、毒氣,行為非常地乖違,乖違我們的真如自性。身口意三業造作的都是惡業。

所以,這一世真是墮落的多,昇華的少,解脫的就更少。以極樂世界的快樂,來回觀我們世間的生存狀況,就自然會生起厭離之心。

對於往生者來說,他真的會生起大慶幸之心、大感恩之心,如果再來到這個茅坑、牢獄裡面,就跟我們不一樣了。他是來度脫我們的菩薩,不會成為螞蟻中的一員。他可能化身成蟻王,來度這些螞蟻。

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