佛弟子文庫

念佛法門是可以驗證的

大安法師  2020/04/02  大字體  護眼色

念佛法門是可以驗證的

我們體會阿彌陀佛的大悲願力不可思議,吾人的心性功德不可思議,信願持名之法不可思議,才會顯現這個大不可思議的現象。這是真實的存在,用我們的邏輯思維,很難解釋,但是確實存在。徑中之徑又徑,還因為念佛法門具有這麼一種圓收一切法門,圓超一切法門的勝異方便,就給我們這些業障深重的凡夫眾生,帶來了很大的挑戰。

我們很難相信,從我們自身的煩惱來看,這種懷疑,是根本煩惱之一。到了現在這種懷疑就是變本加厲啊,我們現在對一切人,本能地就很難產生信任,人與人之間想得到一個信任,在這個時代是很困難的。一定要格物、致知、正心,才能到達誠意,才能夠把這種懷疑的煩惱驅遣。如果不經過這樣艱苦卓絕的修行,我們的懷疑就會在內心紮根。

所以這個俱生煩惱,就對這個不可思議的念佛法門,產生了第一個障礙。其次,當今科技時代,具有很強的二分法,能觀察的我與所觀察的客體。要知道我們的妙明覺性,本體是明的,但有一念覺明,就建立一個能所的對待,所立照性亡。這個能和所的角立一產生,吾人智慧的照用就沒有了,第六意識思維邏輯的分別、演繹、歸納等就把智慧的照用掩蓋了。而念佛法門正好就要靠智慧的照用,直觀地產生信心。

現在我們把本妙明心肢解為諸多的局部片斷,要去相信淨土法門就太難了,太難了。如果說一定要在科學上論證西方極樂世界的存在,論證為什麼一念之間能到西方極樂世界去,為什麼會蓮華化生,這就不是心意識範圍內所能論證的。如果現代人一定要論證清楚了才會相信淨土法門,那大概一輩子都沒辦法去相信。

然而論證也是可以的,但不是靠分別意識去論證,而是要靠真修實幹去感應,獲得驗證。念佛法門是可以論證的,即靈驗、瑞相。

淨土經典在東漢時期,就已經傳到中國,經過三百餘年與本土文化的磨合衝撞,到了東晉時期,就提出了一個時代的挑戰,也就是一個驗證問題。你說西方極樂世界存在,看不見摸不著,你能不能拿出證據?一般的人都是眼見為實的,沒有證據,他就可以認為這是一個虛無縹緲的烏托邦,幻想的產物。迎接這個挑戰的就是廬山東林寺的慧遠大師。他在東林寺啟建的白蓮社,雲集了那個時代緇白一百二十三個精英人士,專修念佛法門,去驗證這樁事情。這是我們華夏民族,震旦國民的福報,這次驗證成功了!

慧遠大師三次見到了阿彌陀佛,劉遺民居士修行了半年就見到了佛光,修行十五年,也見到阿彌陀佛,當他見到阿彌陀佛的時候,他內心還有懷疑呀!他懷疑這是不是幻覺呀?所以他就動了念頭說:「您老人家真的是阿彌陀佛的話,您能不能用手摩我的頭頂呀?」這個念頭一動,阿彌陀佛就用金色的手臂摩他的頭頂啊。他又驗證說:「您老人家如果真的是阿彌陀佛的話,您能不能用袈裟覆蓋我的身體呀?」這個念頭一動,阿彌陀佛就用袈裟覆蓋他的身體。這一下,劉遺民居士真是感動得熱淚盈眶,不是幻覺,佛是靈明不昧的,你念頭一動,他馬上滿你的願,恆順眾生,慈悲之極!

劉遺民居士在定中還到了西方淨土七寶池,還喝了一碗八功德水,那毛孔中溢出的香味持續了半個月。劉遺民居士臨命終時,預知時至。敬香先感謝釋迦牟尼佛,沒有釋迦本師宣傳這個法門,自己不知道啊;第二支香感謝阿彌陀佛的慈悲接引,我就要到您那去,做您的學生了,親炙阿彌陀佛。所以東林寺,白蓮社完成了驗證。這是我們佛教界的一個大事因緣。

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