問：五戒犯了三戒失去戒體了嗎？該怎麼辦？明知這樣做是犯戒但還是做了，是業障太深，還是著魔了？

大安法師答：那真是業障重，也是魔障重。你這個五戒別說犯了三戒，就是犯了一戒都失去戒體，這是一個很嚴肅的事情。殺盜婬妄這個四性戒，性罪，這個五戒戒體只要犯了其中一戒，都是失去的，就叫斷頭罪，不通懺悔。頭砍下來了，你想把這個頭再撿起來安在頭上，行嗎？能活過來嗎？

斷頭罪就比喻你犯了四根本戒，就完了，就下地獄了，它是這麼嚴峻啊。所以為什麼要發誓，寧可守戒而死，不可破戒而生。現在我們煩惱重，為了守住這個四根本戒，我們要把生命作為賭注。如果你破了根本戒，那是法身慧命永劫的沉淪啊。你說這裡面這個加減乘除，你是怎麼去算這個賬啊。

所以佛在世的時候，都有一個沙彌，他去化緣，結果主人家有個漂亮的少女，一定要逼他跟她淫慾。那這個沙彌看到這個情形實在是擺脫不了，就說那你給我誦點經，我就答應你的要求。結果在一間房間裡面，這個沙彌就自殺了，那得到國王的讚歎啊。

所以如果說有哪條戒你受不了，你可以選擇去受其中的四條戒，三條戒，乃至一分戒，但是你受了一定要去把它受持好。如果萬一覺得實在是不行的話，你也可以舍戒。舍戒當然你還是有性罪，但是至少犯戒的過失沒有了，這都要有智慧來做。

那實在來說，這個五戒並不是不能持的。比如說不殺生戒，你不殺人，還做不到嗎？不偷盜戒，可能比較微細，但是主要護念自己不要有盜心。不邪婬戒，可能現在有的人業障重，可能受不了，但是你還是要想想，這個邪婬在修道方面的罪過是很大的。不妄語戒，你主要是不要說自己證到聖果，不要欺騙別人說，自己又有神通了，又開悟了，這些之類的。如果平時講假話，說點假話呢也是可以懺悔的。這四條戒實際上稍有因果的觀念都是可以受持的，你說受持得徹底清淨可能很難，但是粗持這五條戒，在身口方面去做，還是做得到的。如果你一下子犯了三條戒，這就說明你持戒意識開始就沒有建立起來，你因果的觀念上不來，你畏懼感沒有，才會放縱自己的那種本能的那種邪惡的衝動。

所以，雖然講得很嚴峻，但阿彌陀佛很慈悲。在通途教理當中，對這個犯根本戒的沒有一點出路了，那死路一條了，叫死定了，沒辦法。

淨土法門還開了一線生路，下品中生裡面就是對破戒的眾生，你只要懺悔，慚愧，至心念佛，阿彌陀佛也慈悲不舍這樣的破戒的眾生。但是不能存僥倖之心，這是表達阿彌陀佛徹底的大慈悲心，你不能一看這個經文，那我就可以破戒了。這就像五逆十惡的罪人，臨命終時十聲乃至一聲都能往生，你不能一看這個，那沒關係，我殺父殺母也沒有關係。不是這樣理解的。

還是一個淨土行人從根本意義上，要正面奉行淨業三福。淨業三福第二福就是談持戒問題，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。你能受持清淨的五戒、八關齋戒、沙彌、比丘、比丘尼、具足戒，乃至一日一夜的受戒，你把這個受戒的功德，持戒功德迴向，都能得到中品中生的這樣的一個位次。

所以持戒功德是甚大，破戒的罪過也是等比例的大，大家一定要提高持戒意識。