問：求生西方固所願也，但我下劣凡夫，罪業深重，福善輕微，如何容易得生安養？

答：餘門學道，須賴行人自力。念佛往生，全賴彌陀願力。自力難，故累劫未成。他力易，故一生可致。是以一日七日，便得往生。十念一念，亦能見佛。縱十惡罪人，佛亦不棄。況十善凡夫，一生發願念佛，而不得往生乎？且一稱洪名，滅罪八十億劫，何疑業重。暫持聖號，勝於布施百年，何慮福輕。但辦信心，決不相賺。

省庵大師《西方發願文注》

業重可否往生疑。這問題是：求生西方淨土固然是我所願意的，但我是一個下根陋劣的凡夫，罪業深重，福善輕微，那如何能夠容易得生極樂世界呢？

這也是很多信眾提出的一個問題，覺得極樂世界好是好，但我業障重，我沒有福德，我沒有修行，我能往生嗎？這裡要明白一個淨土宗的特點。其他的法門，就是通途的八萬四千法門，確實修道要靠修行人的自力斷惑證真，真的是業障重，修行不夠，想離開三界那是很難的。但淨土法門是一個特別法門哪，是通途法門之外，兩土世尊開出的一個極為悲心的，針對業力凡夫無力斷惑證真、超越生死的人施設的，所以這個念佛往生是全都依賴阿彌陀佛的願力呀。有這樣本質的不同啊。自力修行確實很難，所以動經無量劫，也沒有辦法成就啊。他力就容易呀，一生就可以通過信願持名，感通佛力，帶業橫超啊。所以具足信願，一日乃至七日念佛便能往生。甚至臨命終時，十聲乃至一聲以那種猛利的心念佛，感通佛力，也能夠見阿彌陀佛。縱然是造作了五逆十惡的重罪的罪人，即將要墮阿鼻地獄的罪人，臨命終時以大慚愧心、大懺悔心念佛求生，阿彌陀佛也不棄捨呀，也得攝受啊，令其往生哪。何況修十善業道的凡夫，一生髮真誠願，念佛，哪有不得往生的道理呢？

更何況，你不要擔心業障重，要知道念這句佛號就是消業障的最好的方法。稱一聲萬德洪名，就能滅八十億劫生死重罪。佛號的力量有這麼大，還懷疑業障重幹什麼呢？你說你的福報淺，要知道這句名號，阿彌陀佛把他累劫的修行的福報迴施給我等眾生，所以你暫時執持這句聖號，勝過布施百年。這都是不可思議的圓頓的道理，全攝佛功德為自功德，把阿彌陀佛布施的功德轉為我自己的功德，不是說我也一定要去做很多事情，所以念這個名號就是最高的修行。所以暫時念這個名號，勝於布施百年，還擔心自己的福德輕幹什麼呢？

這裡面就是談信心問題，只要具備這樣的信心，念佛絕對功不唐捐，阿彌陀佛決定能夠令我們往生。