即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。

先看這段。這個對長行再來追頌，你聞信，誦《普賢行願品》能得到五種果報。五種果報第一是增上果，你誦《普賢行願品》就能夠在無量劫的修行過程當中遠離惡知識。前面普賢菩薩發願生生世世要遇到善知識，那相對的就應該要遠離惡知識。《涅槃經》表達，一個菩薩摩訶薩，觀惡知識就像跟惡像一樣，無有區別。

惡知識就像惡象，何以故呢？他都能夠損害你的身體，危及你的生命。菩薩摩訶薩於惡象還不一定有恐懼，但對於惡知識還真的會生畏懼之心。為什麼呢？這個惡像一發起燥來了，它即便沖著我們身體來，只是我們這一期業報身毀壞了，但是它不能毀壞我們的真心、慧命。但惡知識不一樣了，惡知識，你的身體和你的慧命都能夠破壞。那惡像隻能是壞我這一世的身體，但惡知識他能壞你無量的善身、無量的善心。

所以這個惡知識，他是善法之怨，所以菩薩應當遠離諸惡知識。現在我們也常常會遇到諸惡知識，邪知邪見，行為不端，貪瞋癡慢疑具足，非常傲慢，說那些相似法說得頭頭是道，讓人破壞佛的清淨律儀。這些，未來的時代還很有市場，所以我們一定要遠離。那你常常誦習《普賢行願品》就能遠離惡知識，你對這些 惡知識就有分辨能力。

你誦《普賢行願品》就永遠離開一切諸惡道，你不會墮到三惡道裡面去，你能夠快速地見到阿彌陀佛。見到阿彌陀佛就能具足圓滿普賢最殊勝的行願。這是增上果。

等流果就是同一流類，你修的善因一定會得善報。那誦《普賢行願品》的人就能善得勝壽命。這個勝壽命不一定是長壽，就是你這一期的生命，你會知道你的生命的價值何在，你會把你有限的光陰用在最有價值的修行上，那最有價值的就是依普賢行願來修行。

那你今生的壽命多長這是前世或者多生多劫的業力所致，但我即便是壽命不長，盡我這一期的報身來修普賢行願，不虛度時光，這就叫勝壽命。你縱然活了一百歲，但是你沒有聞到佛法，沒有聞到普賢行願，你一輩子都在吃喝玩樂裡面度過，這就是虛度光陰，對不起自己。哪怕我就是活了三十歲，但我聞到了普賢行願，精進努力地去修行，也勝過百年的虛度，這就是勝壽命。

此人善來人中生，這樣的人他就在人中而產生，他就會努力修行十大願王，不是說下輩子還要到人身裡面去了。他誦習普賢行願，今生就是他六道輪迴的最後身，因為已經發願往生西方極樂世界，願王也會導引到西方極樂世界。這樣的誦習普賢行願的人，很快就能夠成就菩薩道，就像普賢長子圓滿普賢行一樣。