宋代有個荊王夫人也是站著「走」的，有人神遊極樂世界，還看到極樂世界有她一朵很大的蓮華。這些盛況現前，使在場的眾生見聞，激發了念佛求往生的菩提心。

所以淨土法門給我們提供一個臨終助念的最奇妙、最安樂的臨終關懷。

現在看眾生臨命終時真的是很苦啊！特別是晚期癌症病人，他受身見我執的思想控制，就是要做手術、要化療，不惜一切代價要搶救、插管子，這些病人都是被折磨死的啊！已經知道任何的治療毫無意義，為什麼還要去折磨這些病人吶？

現在真的要有一個全新的思惟了。到了癌症末期，說明他生命終結嘛，這時候不要折騰他了，不要再去進行治療了，讓他安靜下來，讓他在最後的時刻思惟一下生命的本質，讓他跟親人有一個良性的互動，有一個情感上的交流，讓他有時間能跟一切親朋好友一一告別、一一交代，這是一種人性化的臨終關懷啊！西方都在盛行臨終關懷啊！如果他相信淨土法門，那就好了，臨終就是他生命最輝煌、最出彩的那一刻到來了，隨佛往生。

而且，他真正去念這句名號了，說不準還能夠起死回生。在東林寺，我們有太多這方面的例子了。已經到癌症晚期，就是到東林寺求往生的，這些癌末病人，有些就順利地往生，還有些就帶著他念佛，念得他身體越來越好了。

所以，我們在臨終助念的時候祈禱阿彌陀佛，都是有兩種可能性：

第一，如果這個病人命數未到，祈請阿彌陀佛慈悲加持，令他身心康樂；

第二，如果命數已到，定業難逃，祈求阿彌陀佛接引他順利往生。

這兩種可能性都存在。我們對病人的要求還是一心求往生，不要一心求身體健康。最近，東林寺助念團報告兩個消息，也是同樣的癌症病人，一個就是求身體健康，反而生命終結；另一個一心求往生，反而念好了。

所以我們就是給病人指一條路，就是一心求往生。一心求往生，說明你信願具足，信願具足，跟這句名號感應道交，名號裡面有光明，光明就能治你的病。如果你一心求身體好，說明你貪生怕死，貪生怕死就跟這句名號不相應，你該怎麼死還是怎麼死。所以這裡很重要，就是一心求往生哪！

所以我們現在對一些病人的交代就是，你一心求往生，而且一心歸命，交給阿彌陀佛，讓阿彌陀佛來決定我的命運。阿彌陀佛要我活一百歲，我就健康地活一百歲；阿彌陀佛要讓我今天走，我愉快地跟阿彌陀佛走，你不要有自己的想法，一心歸命，交給阿彌陀佛去處理就好了。往往就能出現奇跡。

六字洪名，阿伽陀藥，真實不虛。但是六字洪名，我們不是求健康的，因為一切法無常，終究要離開這個世間的，還是以求往生作為自己終極的目標為好。

所以我們有必要向全社會推廣阿彌陀佛臨終關懷的這種巨大的利益。