往生就非常純粹的三個條件：只要你信、願、持名。而且這裡對你持名沒有提很高的要求，沒有說你一定要持到功夫成片、事一心、理一心。他沒有做這個要求，他只要求「至心信樂，欲生我國，乃至十念」。於是針對第十八願，我們就發深信、切願、持名的願。「乃至十念」，我就平時每天早晨念十念——十口氣念佛，阿彌陀佛也一定會來接引我。如果不能接引我，這一願就是虛設的；但這一願絕對不是虛設的。這一願是徹底體現阿彌陀佛平等普度九法界眾生——尤其是苦難眾生、根機陋劣的眾生——的一個至極至悲的願。

法藏菩薩要讓所有的眾生安穩地往生，這往生的門檻一定不能太高。不是像我們凡夫眾生分別心：「我覺得那個地方很好，既然很好，我就要抬高門檻。什麼門檻都沒有，就讓你去，哪有那麼便宜的事啊？」讓你賺個便宜，心裡不舒服，得到好處——越好越要你付出代價，這是世間人的行為、心裡狀態。

阿彌陀佛是這樣心裡狀態嗎？阿彌陀佛是把一切眾生看成他的子女——子女都在火宅裡面，即將要被燒死，即將在苦海當中有滅頂之災的時候，他能談什麼條件呢？佛伸手過去，你只要把手伸出來，他就把你拽出來。就是這麼一個條件——只要你伸出手來，就把你拯救出來。難道你在水裡掙扎，父母還說：「你現在給我下保證，以後一定給我完成好作業，我才把你救出來。」他會這樣說嗎？刻不容緩哪！不提任何要求啊，先把你救出來再說：是這麼一個心。所以我們不能理解阿彌陀佛這種同體的悲心，我們就不能理解這個淨土法門是怎樣的威神願力，是怎樣的無條件地救度——要理解佛心！