問：頂禮法師！弟子在學習《復盛機師書》這篇文章時，印祖從空間上來講事事無礙的境界，「故善財入彌勒樓閣，入普賢毛孔，皆於十方世界，行六度萬行，經佛剎微塵數劫，汝看此文，又如何可以測度乎？」時間不是實法，空間也不是實法。弟子愚鈍，這一點沒有辦法完全領會。請法師開示！

宏海法師答：這是因為對方對整個宇宙空間，時空的事事無礙，華藏世界海，他都不能理解，他覺得怎麼會有這麼離奇的世界。我們只是一個單邊的世界，一個維數，看得見摸得著的都是一個層面。那麼印祖就給他講，這你能測度嗎？最後的落腳點是，印祖說時間不是實法。

時空是我們最大的錯覺。因為萬法都是夢幻泡影，只不過時空是在萬法存在的這個載體上，在我們這種錯覺中，它承載的這個平台是一個根本平台，一切的萬法都得在時空坐標中才能承載。

如果空間是實法，它要有什麼屬性呢？就是它一定是不會一會兒這樣一會兒那樣的變化，它是真實存在的、堅固不移的、決定真實的，這才能叫做真實法。如果它來回變，就俗話說的不靠譜，它就不是真實的。

比如說空間，「東西南北」，這東西南北誰能夠定這個地方方位一定是東呢？在《楞嚴經》裡面就講到：比如講到說不在中間的時候，我們以為在中間，但是從東面看，它就在西；從西面看，它就在東；從南邊看，它在北；從北面看，它在南。你能說有個中間嗎？沒有中間就沒有邊，中和邊都沒有，東西南北怎麼安立呢？你說哪個地方稱為東方呢？

我們每天說太陽從東方出來，那是因為地球在圍著太陽轉，從這邊開始看見了，就叫東方。從四大部洲來講的話，你說哪個地方能定位，說這是一個定性的東西南北四大部洲呢？沒法定，所以只是相對安立的假名而已。時間也是這樣的。如果說時間是真實的法，為什麼我們要劃定二十四個時區，北京時間、倫敦時間、紐約時間，到底哪個時間是真的、對的呢？都不一樣呀。

時間哪裡來的？就因為地球自轉，同時還繞著太陽公轉，一天、一個月、一年就這麼感覺出來的。所以智者大師才能超越時空，這邊還在天台山修法，一下子入定就突然間回到一千多年前，在靈山繼續聽法，釋迦牟尼佛講法依然沒有散。這就是打破時空。《法華經》裡面有一句話叫「是法住法位，世間相常住」，就整個法界裡面一個緣起一個緣起、一個世界一個世界，無盡的剎土都是這樣的。阿彌陀佛就是無量光無量壽，所以你在念佛的時候，徹底把時空的錯覺給它爆破，「虛空粉碎，大地平沉」就是打破時空了。

《中論》的《觀時品》，裡面就講到：若因過去時，有現在未來，那現在、未來應該在過去。我們從理論上來講，比如說因為有過去，所以相待我們才確立有此時此刻的現在、有將來的未來。這個是對誰而說的？因為有過去。這三法是相待而有，這是我們的認知。但是如果因為過去有現在未來，那麼這個現在未來就應該在過去。它如果沒到過去，過去相對誰說是過去呢？

比如說昨天，我們現在要建立昨天，一定要今天、明天同時有這個概念對比了，我們才能說昨天這個概念。因為是我們的錯覺，就以為這個事實是成立的。實際上如果真的是這樣，就沒有今天和明天，為什麼？都在昨天了，它要配合昨天去成就昨天的存在，所以我們世間所有我們的「以為是」都經不起推敲。不僅時空法是錯覺，所有的法都是錯覺。如果時空是真實不虛的話，大家知道時空怎麼還能來回轉化呢？為什麼我們說從天津到這兒飛多長時間？為什麼空間就用時間來表達呢？說天津到這兒一個半小時。你說怪不怪？

所以這個需要從理論上先去聞思，然後顛覆我們曾經的這種顛倒，然後再從理論上慢慢地入觀照。當然就是因為時間是不實在的，才有往生的可能性。